نصب الراية — الجزء ١، الصفحة ٢٨

مقدمة المحقق

لم يدر كوا عليا ، ولا ابن مسعود ، ولكنهم تفقهوا على أصحابهما ، وجمعوا علوم علماء

الأمصار إلى علومهم ، وما ذكه ابن حزم ، منهم نبذة يسيرة فقط ، وعدد هؤلاء في

غاية الكثيرة ، وأمرهم في نهاية الشهرة ، ولسنا بسبيل سرد أسمائهم ، إلا أنا نلفت الانظار

إلى عدد الذين خرجوا مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، على الحجاج الثقفي ،

في دير الجماجم ، سنة 83 ه‍ ، من الفقهاء القراء خاصة من أهل الطبقتين ، وبينهم أمثال :

( أ ) أبى البختري سعيد بن فيروز . ( ب ) - وعبد الرحمن بن أبي يعلى . ( ج ) -

والشعبي . ( د ) - وسعد بن جبير ، قال الجصاص في " أحكام القرآن " ص 71 - 1 :

وخرج عليه من القراء أربعة آلاف رجل ، هم خيار التابعين ، وفقهائهم ، فقاتلوه مع

عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، ا ه‍ .

فإذا نظرت إلى علماء سائر الأمصار ( 1 ) يعد من أحسنهم حالا من يهاجر أباه ،

ومن يقبل جوائز الحكام ، ويساير أهل الحكم ، وقل بينهم من يخطر له على بال مقاومة

الظلم ، وبذل كل مرتخص وغال في هذا السبيل ، فبذلك أصبحت أحوال الكوفة في

أمر الدين . والخلق . والفقه . وعلم الكتاب . والسنة . واللغة العربية ماثلة أمام الباحث

المنصف ، فيكم بما تمليه النصفة ، في الموازنة بين علماء الأمصار . وهذا مما يجعل

للكوفة مركزا لا يسامى على توالي القرون ، ولولا ذلك لما كانت الكوفة معقل أهل

الدين ، يفر إليها المضطهدون ، طول أيام الجور ، في عهد الأموية .

وسعيد بن جبير وحده ، جمع علم ابن عباس إلى علمه حتى إن ابن عباس كان

يقول ، حينما رأى أهل الكوفة يأتونه ليستفتوه : أليس فيكم ابن أم الدهماء ؟ يعنى " ابن

جبير " ، يذكرهم ما خصه الله من العلم الواسع ، بحث يغنى علمه أهل الكوفة ، عن

علم ابن عباس .

وإبراهيم بن يزيد النخعي من أهل هذه الطبقة ، قد جمع أشتات علوم هاتين

الطبقتين ، بعد أن تفقه على علقمة ، قال أبو نعيم : أدرك إبراهيم أبا سعيد الخدري

وعائشة . ومن بعدهما ، من الصحابة رضي الله عنهم ، ا ه‍ .

وعامر بن شراحيل الشعبي ، الذي يقول عنه ابن عمر ، لما رآه يحدث بالمغازي :

" لهو أحفظ لها منى ، وإن كنت قد شهدتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم " ، يفضل أبا عمران

إبراهيم النخعي هذا ، على علماء الأمصار كلها ، حيث يقول لرجل حضر جنازته ،

عندما توفى سنة 95 ه‍ : " دفنتم أفقه الناس " ، فقال الرجل : من الحسن ؟ قال : أفقه

من الحسن ، ومن أهل البصرة ، ومن أهل الكوفة ، وأهل الشام ، وأهل الحجاز ، كما

أخرجه أبو نعيم بسنده إليه . وأهل النقد يعدون مراسيل النخعي صحاحا ، بل يفضلون

( 1 ) يشير الأستاذ المحقق إلى مزية الكوفة وعلمائها ، علما ، وديانة ، وورعا ، وتقوى ، وهذا مهم ، فاعلمه .