نصب الراية — الجزء ١، الصفحة ١٩

مقدمة المحقق

طبقته من القول : بان أهل الرأي أعداء السنن ، فبمعنى الرأي المخالف للسنة المتوارثة في

المعتقد يعنون به الخوارج . والقدرية . والمشبهة . ونحوهم من أهل البدع ، لا بمعنى

الاجتهاد في فروع الاحكام ، وحمله على خلاف ذلك تحريف للكلم عن مواضعه ،

فكيف ! والنخعي نفسه . وابن المسيب نفسه من أهل القول بالرأي في الفروع ، رغم

انصراف المتخيلين ، خلاف ذلك . ويحاول ابن حزم أن يكذب كل ما يروى عن

الصحابة في القياس ، لا سيما حديث عمر ، مع أن الخطيب . وغيره يروون عنه بطرق

كثيرة ، بألفاظ متقاربة ، وكذا عن باقي الصحابة ، قال الخطيب ، بعد أن روى حديث

معاذ في اجتهاد الرأي في " الفقيه والمتفقه " : وقول الحارث بن عمرو عن أناس من

أصحاب معاذ ، يدل على شهرة الحديث ، وكثرة رواته ، وقد عرف فضل معاذ ،

وزهده والظاهر من حال أصحابه ، الدين . والثقة . والزهد . والصلاح ، وقد قيل : إن

عبادة بن نسي ، رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ ، وهذا إسناد متصل ، ورجاله

معروفون بالثقة ، على أن أهل العلم قد تقبلوه ، واحتجوا به ، فوقفنا بذلك على صحته

عندهم ، ا ه‍ . ومثله بل ما هو أو في منه ، مذكور في فصول أبى بكر الرازي ، وقد

سبقت كلمته في " نفاة القياس " ، وليس هذا موضع بسط لذلك ، فليراجع فصول أبى

بكر الرازي . و " الفقيه والمتفقه " - للخطيب ، من أراد معرفة طرق الروايات القاضية

على مجازفات الظاهرية ، وأذيالهم ، ولعل هذا القدر كاف هاهنا .

الاستحسان

ظن أناس ممن لم يمارس العلم ، ولم يؤت الفهم ، أن الاستحسان عند الحنفية هو

الحكم بما يشتهيه الانسان ، ويهواه ، ويلذه ، حتى فسره ابن حزم في " أحكامه " بأنه ما

اشتهته النفس ووافقها ، خطا ، كان ، أو صوابا ، لكن لا يقول بمثل هذا الاستحسان

فقيه من الفقهاء ، فلو كان هذا مراد الحنفية بالاستحسان ، لكان للمخالفين ، ملء الحق ،

في تقريعهم ، والرد عليهم ، إلا أن المخالفين ساءت ظنونهم ، وطاشت أحلامهم ، ففوقوا

سهاما إليهم ، ترتد إلى أنفسهم ، وذلك لتقاصر أفهامهم عن إدراك مرامهم ، ودقة مدرك

هذا البحث في حد ذاته ، وليس بين القائلين بالقياس من لا يستحسن بالمعنى الذي يريده

الحنيفة ، وهذا الموضع لا يتسع لذكر نماذج من مذاهب الفقهاء ، في الاخذ بالاستحسان ،

وإبطال الاستحسان ما هو إلا سبق قلم ممن الإمام الشافعي رضي الله عنه ، فلو صحت

حججه في إبطال الاستحسان ، لقضت على القياس الذي هو مذهبه ، قبل أن يقضى

على الاستحسان .

ومن الحكايات الطريفة في هذا الباب ، ما يروى عن إبراهيم بن جابر ، أنه لما سأله

أحد كبار القضاة في عهد المتقى لله العباسي ، عن سبب انتقاله من مذهب الشافعي إلى

مذهب أهل الظاهر ، جاوبه قائلا : " إني قرأت إبطال الاستحسان للشافعي ، فرأيته