نقد الرجال — الجزء ١، الصفحة ٧٠

إبراهيم بن عبدة النيشابوري

حكى بعض الثقات أن أبا محمد عليه السلام كتب إلى إبراهيم بن عبدة :

وكتابي الذي ورد على إبراهيم بن عبدة بتوكيلي إياه يقبض حقوقي من

موالينا ( 1 ) هناك ، نعم هو كتابي بخطي إليه ( 2 ) - أعني إبراهيم بن عبدة - لهم

ببلدهم حقا غير باطل ، فليتقوا الله حق تقاته وليخرجوا من حقوقي

وليدفعوها إليه ، فقد جوزت له ما يعمل فيها ، وفقه الله ومن عليه بالسلامة

من التقصير برحمته ( 3 ) .

ومن كتاب له [ عليه السلام ] إلى عبد الله بن حمدويه البهقي ( 4 ) : وبعد ، فقد

نصبت لكم إبراهيم بن عبدة ليدفع النواحي وأهل ناحيتك حقوقي الواجبة

عليكم إليه ، وجعلته ثقتي وأميني عند موالينا ( 5 ) هناك ، فليتقوا الله جل جلاله

وليراقبوا وليؤدوا الحقوق ، فليس لهم عذر في ترك ذلك ولا تأخيره ، ولا

يلقيهم ( 6 ) الله بعصيان أوليائه ، ورحمهم الله وإياكم ( 7 ) معهم برحمتي لهم ،

إن الله واسع كريم ، رجال الكشي ( 8 ) ( 9 ) .

ونقل ابن داود هذا الاسم من النجاشي ( 10 ) ، ولم أجد فيه . ولا يخفى

( 1 ) في المصدر : لقبض حقوقي من موالي . ( 2 ) في المصدر : أقمته . ( 3 ) وفي كتاب له عليه السلام إلى إسحاق بن إسماعيل ما يدل على جلالة قدر إبرا هيم وعظم شأنه وثقته ، ( منه قده ) . انظر رجال الكشي : 575 / 1088 . ( 4 ) في المصدر : البيهقي . ( 5 ) في المصدر : موالي . ( 6 ) في المصدر : ولا أشقاكم ( ولا يلقيهم ، ولا أشقاهم خ ل ) . ( 7 ) في المصدر : وإياك . ( 8 ) رجال الكشي : 580 / 1089 . ( 9 ) وأمر ابن عبدة أن يحمل ما يحمل إليه من حقوقه إلى الرازي ، صه ، ( م ت ) . الخلاصة : 7 / 24 . ( 10 ) رجال ابن داود : 32 / 26 ، وقد ذكره عن ( كر ) و ( كش ) .