النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٧٢

باب الهمزة مع الميم

الله تعالى ، كما نهوا أن يحلفوا بآبائهم . وإذا قال الحالف : وأمانة الله كانت يمينا عند أبي حنيفة ،

والشافعي رضي الله عنهما لا يعدها يمينا .

( أمه ) ( ه‍ ) وفي حديث الزهري ( من امتحن في حد فأمه ثم تبرا فليست عليه عقوبة )

أمه : أي أقر ، ومعناه أن يعاقب ليقر فإقراره باطل . قال أبو عبيد : ولم أسمع الأمة بمعنى الإقرار

إلا في هذا الحديث ( 1 ) . وقال الجوهري هي لغة غير مشهورة .

( آمين ) ( ه‍ ) فيه ( آمين خاتم رب العالمين ) يقال آمين وأمين بالمد والقصر ، والمد أكثر ،

أي أنه طابع الله على عباده ، لأن الآفات والبلايا تدفع به ، فكان كخاتم الكتاب الذي يصونه ويمنع

من فساده وإظهار ما فيه ، وهو اسم مبني على الفتح ، ومعناه اللهم استجب لي . وقيل معناه : كذلك

فليكن ، يعني الدعاء . يقال أمن فلان يؤمن تأمينا .

( ه‍ ) وفيه ( أمين درجة في الجنة ) أي أنها كلمة يكتسب قائلها درجة في الجنة .

وفي حديث بلال رضي الله عنه ( لا تسبقني بآمين ) يشبه أن يكون بلال كان يقرأ الفاتحة

في السكتة الأولى من سكتتي الإمام ، فربما يبقى عليه منها شئ ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد

فرغ من قراءتها ، فاستمهله بلال في التأمين بقدر ما يتم فيه بقية السورة حتى ينال بركة موافقته

في التأمين .

( أمالا ) ( س ) في حديث بيع الثمر ( إمالا فلا تبايعوا حتى يبدو صلاح الثمر ) هذه

الكلمة ترد في المحاورات كثيرا ، وقد جاءت في غير موضع من الحديث ، وأصلها إن وما ولا ،

فأدغمت النون في الميم ، وما زائدة في اللفظ لا حكم لها . وقد أمالت العرب لا إمالة خفيفة ، والعوام

يشبعون إمالتها فتصير ألفها ياء وهو خطأ . ومعناها إن لم تفعل هذا فليكن هذا .

( 1 ) زاد الهروي من كلام أبي عبيد : والأمه في غير هذا : النسيان .