النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٦٤

باب الهمزة مع اللام

( ه‍ ) وفيه ( فتفل في عين علي رضي الله عنه ومسحها بألية إبهامه ) ألة الإبهام أصلها ،

وأصل الخنصر الضرة .

ومنه حديث البراء رضي الله عنه ( السجود على أليتي الكف ) أراد ألية الإبهام وضرة الخنصر

فغلب كالعمرين والقمرين .

وفي حديث آخر ( كانوا يجتبون أليات الغنم أحياء ) جمع الألية وهي طرف الشاة .

والجب القطع .

ومنه الحديث ( لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة ) ذو

الخلصة بيت كان فيه ضم لدوس يسمى الخلصة . أراد لا تقوم الساعة حتى ترجع دوس عن

الاسلام فتطوف نساؤهم بذي الخلصة وتضطرب أعجازهن في طوافهن كما كن يفعلن

في الجاهلية .

وفيه ( لا يقام الرجل من مجلسه حتى يقوم من ألية نفسه ) من قبل نفسه من غير أن

يزعج أو يقام . وهمزتها مكسورة . وقيل أصلها ولية فقلبت الواو همزة .

( س ) ومنه حديث عمر رضي الله عنهما ( كان يقوم له الرجل من أليته فما يجلس مجلسه )

ويروى من ليته ، وسيذكر في باب اللام .

( ه‍ ) وفي حديث الحج ( وليس ثم طرد ، ولا إليك إليك ) هو كما يقال الطريق الطريق ،

ويفعل بين يدي الأمراء ، ومعناه تنح وأبعد . وتكريره للتأكيد .

( ه‍ ) وفي حديث عمر ( أنه قال لابن عباس رضي الله عنهم إني قائل لك قولا وهو إليك )

في الكلام إضمار ، أي هو سر أفضيت به إليك .

( س ) وفي حديث ابن عمر ( اللهم إليك ) أي أشكو إليك ، أو خذني إليك .

( س ) ومنه حديث الحسن ( أنه رأى من قوم رعة سيئة فقال : اللهم إليك ) أي اقبضني

إليك ، والرعة : ما يظهر من الخلق .

( س ) وفي الحديث ( والشر ليس إليك ) أي ليس مما يتقرب به إليك ، كما يقول الرجل