النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٦٣

باب الهمزة مع اللام

يقال ما آلوه ، أي ما أستطيعه . وهو افتعلت منه . والمحدثون يروونه ( لا دريت ولا تليت ) ( 1 )

والصواب الأول .

[ ه‍ ] ومنه الحديث ( من صام الدهر لا صام ولا إلى ) أي لا صام ولا أن يصوم ،

وهو فعل منه ، كأنه دعا عليه . ويجوز أن يكون إخبارا ، أي لم يصم ولم يقصر من ألوت إذا

قصرت . قال الخاطبي : رواه إبراهيم بن فراس ولا آل ، بوزن عال ، وفسر بمعنى ولا رجع . قال :

والصواب ألي مشدودا ومخففا . يقال : إلى الرجل وإلى الرجل وألي إذا قصر وترك الجهد .

ومنه الحديث ( ما من وال إلا وله بطانتان ، بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، وبطانة

لا تألوه خبالا ) أي لا تقصر في إفساد حاله .

ومنه زواج علي رضي الله عنه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة ( ما يبكيك فما ألوتك

ونفسي ، وقد أصبت لك خير أهلي ) أي قصرت في أمرك وأمري ، حيث اخترت لك عليا زوجا ،

وقد تكرر في الحديث .

وفيه ( تفكروا في آلاء الله ولا تتفكروا في الله ) الآلاء النعم ، واحدها ألا بالفتح والقصر ،

وقد تكسر الهمزة ، وهي في الحديث كثيرة .

ومنه حديث علي رضي الله عنه ( حتى أوري قبسا لقابس ألاء الله ) .

[ ه‍ ] وفي صفة أهل الجنة ( ومجامرهم الألوة ( 2 ) ) هو العود الذي يتبخر به ، وتفتح

همزته وتضم ، وهمزتها أصلية ، وقيل زائدة .

ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما ( أنه كان يستجمر بالألوه غير مطراة ) .

( 1 ) في الهروي : قال أبو بكر : هو غلط ، وصوابه أحد وجهين : أن يقال : لا دريت ولا ائتليت ، أي ولا استطعت أن تدري ، يقال : ما آلوه : أي ما أستطيعه ، وهو افتعلت منه . والثاني لا دريت ولا أتليت ، يدعو عليه بألا تتلى إبله : أي لا يكون لها أولاد تتلوها أي تتبعها . والوجه الأول أجود . ( انظر " تلا " ) . ( 2 ) قال الهروي : وأراها كلمة فارسية عربت . قال أبو عبيد : فيها لغتان : ألوة وألوة بفتح الهمزة وضمها وتجمع الألوة ألاوية . قال الشاعر : * بأعواد رند أو ألاوية شقرا *