النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٦٢

باب الهمزة مع اللام

هذا الكلام . وروي بضم الهمزة مع التشديد ، أي طعنت بالألة وهي الحربة العريضة النصل ، وفيه

بعد لأنه لا يلائم لفظ الحديث .

وفيه ذكر ( إلال ) وهو بكسر الهمزة وتخفيف اللام الأولى : جبل عن يمين

الإمام بعرفة .

( النجوج ) ( ه‍ ) فيه ( مجامرهم الألنجوج ) هو العد الذي يتبخر به . يقال النجوج

ويلنجوج وألنجج ، والألف والنون زائدتان ، كأنه يلج في تضوع رائحته وانتشارها .

( أله ) ( ه‍ ) في حديث وهيب بن الورد ( إذا وقع العبد في ألهانية الرب لم يجد أحدا

يأخذ بقلبه ) هو مأخوذ من إلاه ، وتقديرها فعلانية بالضم : يقول إلاه بين الإلاهية

والألهانية . وأصله من أله يأله إذا تحير . يريد إذا وقع العبد في عظمة الله تعالى وجلاله

وغير ذلك من صفات الربوبية ، وصرف وهمه إليها أبغض الناس حتى لا يميل قلبه إلى أحد .

( إلى ) [ ه‍ ] فيه ( من يتأل على الله يكذبه ) أي من حكم عليه وحلف ، كقولك والله

ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعي فلان ، وهو من الالية اليمين . يقال آلي يولي إيلاء

وتالي يتألى تأليا ، والاسم الالية .

( ه‍ ) ومنه الحديث ( ويل للمتألين من أمتي ) يعني الذين يحكمون على الله ويقولون فلان

في الجنة وفلان في النار . وكذلك حديثه الآخر ( من المتألي على الله ) .

وحديث أنس رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم آلى من نسائه شهرا ) أي حلف

لا يدخل عليهن ، وإنما عداه بمن حملا على المعنى والامتناع من الدخول ، وهو يتعدى بمن .

وللإيلاء في الفقه أحكام تخصه لا يسمى إيلاء دونها .

ومنه حديث علي رضي الله عنه ( ليس في الإصلاح إيلاء ) أي أن الإيلاء إنما يكون في

الضرار والغضب لا في الرضا والنفع .

( ه‍ ) وفي حديث منكر ونكير ( لا دريت ولا ائتليت ) أي ولا استطعت أن ، تدري .