النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٤

باب الهمزة مع الزاي

أو لزبة ) يقال أصابتهم أزبة أو لزبة ، أي جدب ومحل .

( أزر ) ( س [ ه‍ ] ) في حديث المبعث ( قال له ورقة بن نوفل : إن يدركني يومك

أنصرك نصرا مؤزرا ) أي بالغا شديدا . يقال أزره وآزره إذا أعانه وأسعده ، من الأزر :

القوة والشدة .

( ه‍ ) ومنه حديث أبي بكر ( أنه قال للأنصار يوم السقيفة : لقد نصرتم وآزرتم وآسيتم )

( س ) وفي الحديث ( قال الله تبارك وتعالى : العظمة إزاري والكبرياء ردائي ) ضرب الإزار

والرداء مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء ، أي ليستا كسائر الصفات التي يتصف بها الخلق

مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما ، وشبههما بالإزار والرداء لأن المتصف بها يشملانه كما يشمل الرداء

الانسان ، ولأنه لا يشاركه في إزاره وردائه أحد ، فكذلك الله تعالى لا ينبغي أن يشركه

فيهما أحد .

( س ) ومثله الحديث الآخر ( تأزر بالعظمة ، وتردى بالكبرياء ، وتسربل بالعزم )

( س ) وفيه ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ) أي ما دونه من قدم صاحبه في

النار عقوبة له ، أو على أن هذا الفعل معدود في أفعال أهل النار .

ومنه الحديث ( إزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين )

والإزرة بالكسر : الحالة وهيئة الائتزار ، مثل الركبة والجلسة .

ومنه حديث عثمان ( قال له أبان بن سعيد : مالي أراك متحشفا أسبل ؟ فقال : هكذا

كان إزرة صاحبنا ) .

( ه‍ ) وفي حديث الاعتكاف ( كان إذا دخل العشر الأواخر أيقظ أهله وشد المئزر )

المئزر الإزار ، وكنى بشدة عن اعتزال النساء . وقيل أراد تشميره للعبادة ، يقال شددت لهذا الأمر

مئزري ، أي تشمرت له .

( س ) وفي الحديث ( كان يباشر بعض نسائه وهي مؤتزرة في حالة الحيض ) أي مشدودة

الإزار . وقد جاء في بعض الروايات وهي متزرة وهو خطأ ، لأن الهمزة لا تدغم في التاء .