النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤١

باب الهمزة مع الراء

( ه‍ ) ومنه حديث سلمة بن الأكوع ( لا يطرحون شيئا إلا جعلت عليه آراما ) .

ومنه حديث عمير بن أفصى ( أنا من العروبة في أرومة بنائها ) الأرومة بوزن الأكولة :

الأصل . وقد تكرر في الحديث .

( س ) وفيه ذكر إرم ، بكسر الهمزة وفتح الراء الخفيفة ، وهو موضع من ديار جذام أقطعه

رسول الله صلى الله عليه وسلم بني جعال بن ربيعة .

( س ) وفيه أيضا ذكر ( إرم ذات العماد ) وقد اختلف فيها فقيل دمشق وقيل غيرها .

( أرن ) ( س ) في حديث الذبيحة ( أرن أو أعجل ما أنهر الدم ) هذه اللفظة قد اختلف في

صيغتها ومعناها . قال الخطابي : هذا حرف طالما استثبطت فيه الرواة وسألت عنه أهل العلم باللغة ، فلم

أجد عند واحد منهم شيئا يقطع بصحته . وقد طلبت له مخرجا فرأيته يتجه لوجه : أحدها أن يقول من

قولهم أران القوم فهم مرينون إذا هلكت مواشيهم ، فيكون معناه : أهلكها ذبحا وأزهق نفسها

بكل ما أنهر الدم غير السن والظفر ، على ما رواه أبو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون

النون . والثاني أن يكون إئرن بوزن إعرن ، من

أرن يأرن إذا نشط وخف ، يقول خف وأعجل

لئلا تقتلها خنقا ، وذلك أن غير الحديد لا يمور في الذكاة موره . والثالث أن يكون بمعنى أدم الحز

ولا تفتر ، من قولك رنوت النظر إلى الشئ إذا أدمته ، أو يكون أراد أدم النظر إليه وراعه ببصرك

لئلا تزل عن المذبح ، وتكون الكلمة بكسر الهمزة والنون وسكون الراء ، بوزن إرم . وقال

الزمخشري : كل من علاك وغلبك فقد ران بك . ورين بفلان : ذهب به الموت . وأران القوم إذا

رين بمواشيهم : أي

هلكت ، وصاروا ذوي رين في مواشيهم ، فمعنى إرن أي صر ذا رين في

ذبيحتك . ويجوز أن يكون أران تعدية ران : أي أزهق نفسها .

( ه‍ ) ومنه حديث الشعبي ( اجتمع جوار فأرن ) أي نشطن ، من الأرن : النشاط .

( ه‍ ) وفي حديث استسقاء عمر ( حتى رأيت الأرينة تأكلها صغار الإبل ) الأرينة : نبت

معروف يشبه الخطمي . وأكثر المحدثين يرويه الأرنبة واحدة الأرانب .

( أرنب ) * في حديث الخدري ( فلقد رأيت على أنف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرنبته

أثر الماء والطين ) الأرنبة : طرف الأنف .