النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٣٨

باب الهمزة مع الراء

ورزت إذا أدخلت ذنبها في الأرض لتلقي فيها بيضها . ورززت الشئ في الأرض رزا : أثبته فيها .

وحينئذ تكون الهمزة زائدة ، والكلمة من حرف الراء .

( س ) ومنه حديث أبي الأسود ( إن سئل أرز ) أي تقبض من بخله . يقال أرز يأرز أرزا ،

فهو أروز ، إذا لم ينبسط للمعروف .

( ه‍ ) وفيه ( مثل المنافق ( 1 ) مثل الأرزة المجذية على الأرض ) الأرزة - بسكون الراء وفتحها -

شجرة الأرزن ، وهو خشب معروف . وقيل هو الصنوبر . وقال بعضهم : هي الآرزة بوزن فاعلة ،

وأنكرها أبو عبيد .

( ه‍ ) وفي حديث صعصعة بن صوحان ( ولم ينظر في أرز الكلام ) أي في حصره وجمعه

والتروي فيه .

( أرس ) ( س ه‍ ) في كتاب النبي عليه السلام إلى هرقل ( فإن أبيت فعليك إثم الأريسيين )

قد اختلف في هذه اللفظة صيغة ومعنى : فروي الأريسين بوزن الكريمين . وروى الإريسين بوزن

الشريبين . وروى الأريسيين بوزن العظيميين . وروي بإبدال الهمزة ياء مفتوحة في البخاري .

وأما معناها فقال أبو عبيد : هم الخدم والخول ، يعني لصده إياهم عن الدين ، كما قال ( ربنا إنا أطعنا

سادتنا ) أي عليك مثل إثمهم .

وقال ابن الأعرابي : أرس يأرس أرسا فهو أريس ، يؤرس تأريسا فهو إريس ،

وجمعها أريسون وإريسون وأرارسة ، وهم الأكارون . وإنما قال ذلك لأن الأكارين كانوا عندهم

من الفرس ، وهم عبدة النار ، فجعل عليهم إثمهم .

وقال أبو عبيد في كتاب الأموال : أصحاب الحديث يقولون الأريسيين منسوبا مجموعا ، والصحيح

الأريسين ، يعني بغير نسب ، ورده الطحاوي عليه . وقال بعضهم : إن في رهط هرقل فرقة تعرف

بالأروسية ، فجاء على النسب إليهم . وقيل إنهم أتباع عبد الله بن أريس - رجل كان في الزمن

الأول - قتلوا نبيا بعثه الله إليهم . وقيل الإريسون ، الملوك وأحدهم إريس . وقيل هم العشارون .

ومنه حديث معاوية ( بلغه أن صاحب الروم يريد قصد بلاد الشام أيام صفين ، فكتب

( 1 ) رواية اللسان ، وتاج العروس : مثل الكافر الخ .