النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

باب الحاء مع الياء

انخلع منه كان كالمأمور بارتكاب كل ضلالة وتعاطي كل سيئة . والثاني أن يحمل الأمر على بابه ، يقول :

إذا كنت في فعلك آمنا أن تستحيي منه لجريك فيه على سنن الصواب ، وليس من الأفعال التي

يستحيا منها فاصنع ما شئت .

( س ) وفي حديث حنين ( قال الأنصار : المحيا محياكم والممات مماتكم ) المحيا مفعل

من الحياة ، ويقع على المصدر والزمان والمكان .

وفيه ( من أحيا مواتا فهو أحق به ) الموات : الأرض التي لم يجر عليها ملك أحد ،

وإحياؤها : مباشرتها بتأثير شئ فيها ، من إحاطة ، أو زرع ، أو عمارة أو نحو ذلك ، تشبيها

بإحياء الميت .

( س ) ومنه حديث عمر ، وقيل سلمان ( أحيوا ما بين العشاءين ) أي اشتغلوا بالصلاة والعبادة

والذكر ، ولا تعطلوه فتجعلوه كالميتة بعطلته . وقيل أراد لا تناموا فيه خوفا من فوات صلاة العشاء لأن

النوم موت ، واليقظة حياة ، وإحياء الليل : السهر فيه بالعبادة ، وترك النوم . ومرجع الصفة إلى صاحب

الليل ، وهو من باب قوله ( 1 ) :

فأتت به حوش الفؤاد مبطنا * سهدا إذا ما نام ليل الهوجل

أي نام فيه ، ويريد بالعشاءين المغرب والعشاء ، فغلب .

( س ) وفيه ( أنه كان يصلي العصر والشمس حية ) أي صافية اللون لم يدخلها التغير بدنو

المغيب ، كأنه جعل مغيبها لها موتا ، وأراد تقديم وقتها .

( س ) وفيه ( إن الملائكة قالت لآدم عليه السلام : حياك الله وبياك ) معنى حياك :

أبقاك ، من الحياة . وقيل : هو من استقبال المحيا وهو الوجه . وقيل ملكك وفرحك . وقيل سلم

عليك ، وهو من التحية : السلام .

( ه‍ ) ومنه حديث ( تحيات الصلاة ) وهي تفعلة من الحياة . وقد ذكرناها في حرف

التاء لأجل لفظها .

( 1 ) هو أبو كبير الهذلي . ( ديوان الهذليين 2 / 92 ) والرواية هناك : فأنت به حوش الجنان مبطنا