النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٥٩

باب الحاء مع الواو

( ه‍ ) وفي رواية ( أنه وجد وجعا في رقبته فحوره رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديدة ) الحوراء : كية مدورة ، من حار يحور إذا رجع . وحوره إذا كواه هذه الكية ، كأنه

رجعها فأدارها .

( ه‍ ) ومنه الحديث ( أنه لما أخبر بقتل أبي جهل قال : إن عهدي به وفي ركبتيه

حوراء فانظروا ذلك ، فنظروا فرأوه ) يعني أثر كية كوي بها . وقيل سميت حوراء لأن موضعها

يبيض من أثر الكي .

( ه‍ ) وفي كتابه لوفد همدان ( لهم من الصدقة الثلب ، والناب ، والفصيل ، والفارض ،

والكبش الحوري ) الحوري منسوب إلى الحور ، وهي جلود تتخذ من جلود الضأن . وقيل هو

ما دبغ من الجلود بغير القرظ ، وهو أحد ما جاء على أصله ولم يعل كما أعل ناب .

حوز ) ( س ) فيه ( أن رجلا من المشركين جميع اللأمة كان يحوز المسلمين ) أي يجمعهم

ويسوقهم . حازه يحوزه إذا قبضه وملكه واستبد به .

( ه‍ ) ومنه حديث ابن مسعود ( الإثم حواز القلوب ) هكذا رواه شمر بتشديد الواو ، من

حاز يحوز : أي يجمع القلوب ويغلب عليها . والمشهور بتشديد الزاي . وقد تقدم .

ومنه حديث معاذ ( فتحوز كل منهم فصلى صلاة خفيفة ) أي تنحى وانفرد . ويروى

بالجيم من السرعة والتسهيل .

ومنه حديث يأجوج ومأجوج ( فحوز عبادي إلى الطور ) أي ضمهم إليه . والرواية

فحرز بالراء .

ومنه حديث عمر ( قال لعائشة يوم الخندق : وما يؤمنك أن يكون بلاء أو تحوز ) هو من

قوله تعالى ( أو متحيزا إلى فئة ) أي منضما إليها . والتحوز والتحيز والانحياز بمعنى .

ومنه حديث أبي عبيدة ( وقد انحاز على حلقة نشبت في جراحة رسول الله صلى الله عليه وسلم

يوم أحد ) أي أكب عليها وجمع نفسه وضم بعضها إلى بعض .

( ه‍ ) وفي حديث عائشة تصف عمر ( كان والله أحوزيا ) هو الحسن السياق للأمور ، وفيه

بعض النفار . وقيل هو الخفيف ، ويروى بالذال . وقد تقدم .