النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

باب الحاء مع الواو

ومنه ( الحواريون أصحاب المسيح عليه السلام ) أي خلصانه وأنصاره . وأصله من التحوير :

التبييض . قيل إنهم كانوا قصارين يحورون الثياب : أي يبيضونها .

ومنه ( الخبز الحوارى ) الذي نخل مرة بعد مرة . قال الأزهري : الحواريون خلصان

الأنبياء ، وتأويله الذين أخلصوا ونقوا من كل عيب .

وفي حديث صفة الجنة ( إن في الجنة لمجتمعا للحور العين ) قد تكرر ذكر الحور العين

في الحديث ، وهن نساء أهل الجنة ، واحدهن حوراء ، وهي الشديدة بياض العين

الشديدة سوادها .

( ه‍ ) وفيه ( نعوذ بالله من الحور بعد الكور ) أي من النقصان بعد الزيادة . وقيل من

فساد أمورنا بعد صلاحها . وقيل من الرجوع عن الجماعة بعد أن كنا منهم . وأصله من نقض

العمامة بعد لفها .

( ه‍ ) وفي حديث علي رضي الله عنه ( حتى يرجع إليكما ابناكما بحور ما بعثتما به ) أي

بجواب ذلك . يقال كلمته فما رد إلي حورا : أي جوابا . وقيل أراد به الخيبة والإخفاق . وأصل

الحور الرجوع إلى النقص .

ومنه حديث عبادة ( يوشك أن يرى الرجل من ثبج المسلمين قرأ القرآن على لسان محمد

صلى الله عليه وسلم فأعاده وأبداه لا يحور فيكم إلا كما يحور صاحب الحمار الميت ) أي لا يرجع فيكم

بخير ، ولا ينتفع بما حفظه من القرآن ، كما لا ينتفع بالحمار الميت صاحبه .

( س ) ومنه حديث سطيح ( فلم يحر جوابا ) أي لم يرجع ولم يرد .

ومنه الحديث ( من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك حار عليه ) أي رجع عليه

ما نسب إليه .

ومنه حديث عائشة ( فغسلتها ، ثم أجففتها ، ثم أحرتها إليه ) .

ومنه حديث بعض السلف ( لو عيرت رجلا بالرضع لخشيت أن يحور بي داؤه ) أي

يكون علي مرجعه .

وفيه ( أنه كوى أسعد بن زرارة على عاتقه حوراء ) .