النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

باب الحاء مع النون

على الشئ إذا أكب عليه ، وهما متقاربان . والذي قرأناه في كتاب مسلم بالجيم . وفي كتاب

الحميدي بالحاء .

ومنه حديث رجم اليهودي ( فرأيته يحنى عليها يقيها الحجارة ) قال الخطابي : الذي جاء

في كتاب السنن : يجنى ، يعني بالجيم . والمحفوظ إنما هو يحنى بالحاء : أي يكب عليها . يقال

حنا يحنى حنوا .

ومنه الحديث ( قال لنسائه رضي الله عنهن : لا يحني عليكن بعدي إلا الصابرون ) أي

لا يعطف ويشفق . يقال حنا عليه يحنو وأحنى يحني .

( ه‍ ) ومنه الحديث ( أنا وسفعاء الخدين الحانية على ولدها كهاتين يوم القيامة - وأشار

بإصبعيه - ) . الحانية التي تقيم على ولدها ولا تتزوج شفقة وعطفا .

( ه‍ ) ومنه الحديث الاخر في نساء قريش ( أحناه على ولد ، وأرعاه على زوج ) إنما وحد

الضمير وأمثاله ذهابا إلى المعنى ، تقديره أحنى من وجد أو خلق ، أو من هناك . ومثله قوله : أحسن

الناس وجها ، وأحسنه خلقا [ يريد أحسنهم خلقا ] ( 1 ) ، وهو كثير في العربية ومن أفصح الكلام .

( س ) ومنه حديث أبي هريرة ( إياك والحنوة والإقعاء ) يعني في الصلاة ، وهو أن يطأطئ

رأسه ويقوس ظهره ، من حنيت الشئ إذا عطفته .

( س ) ومنه حديث عمر ( لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا ) هي جمع حنية ، أو حني ،

وهما القوس ، فعيل بمعنى مفعول ، لأنها محنية ، أي معطوفة .

( س ) ومنه حديث عائشة ( فحنت لها قوسها ) أي وترت ، لأنها إذا وترتها عطفتها ،

ويجوز أن يكون حنت مشددة ، يريد صوت القوس .

( ه‍ ) وفيه ( كانوا معه فأشرفوا على حرة وأقم ، فإذا قبور بمحنية ) أي بحيث ينعطف

الوادي ، وهو منحناه أيضا . ومحاني الوادي معاطفه .

ومنه قصيد كعب بن زهير :

( 1 ) الزيادة من أواللسان .