النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠
باب الحاء مع الميم
وفي حديث عائشة ( ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين ) وصفتها بالدرد ، وهو سقوط
الأسنان من الكبر ، فلم يبق إلا حمرة اللثاة .
( ه ) وفي حديث علي ( عارضه رجل من الموالي فقال : اسكت يا ابن حمراء العجان )
أي يا ابن الأمة ، والعجان ما بين القبل والدبر ، وهي كلمة تقولها العرب في السب والذم .
( حمز ) ( ه ) في حديث ابن عباس ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال
أفضل ؟ فقال : أحمزها ) أي أقواها وأشدها . يقال حامز الفؤاد وحميزه : أي شديده .
( ه ) وفي حديث أنس ( كناني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقلة كنت أجتنيها ) أي
كناه أبا حمزة . وقال الأزهري : البقلة التي جناها أنس كان في طعمها لذع فسميت حمزة بفعلها .
يقال رمانةحامزة : أي فيها حموضة .
ومنه حديث عمر ( أنه شرب شرابا فيه حمازة ) أي لذع وحدة ، أو حموضة .
( حمس ) ( ه ) في حديث عرفة ( هذا من الحمس فما باله خرج من الحرام ! ) الحمس :
جمع الأحمس : وهم قريش ، ومن ولدت قريش ، وكنانة ، وجديلة قيس ، سموا حمسا لأنهم تحمسوا
في دينهم : أي تشددوا . والحماسة : الشجاعة ، كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ، ويقولون :
نحن أهل الله فلا نخرج من الحرم . وكانوا لا يدخلون البيوت من أبوابها وهم محرمون .
( س ) وفي حديث عمر : ( وذكر الأحامس ) هم جمع الأحمس : الشجاع .
وحديث علي ( حمس الوغى واستحر الموت ) أي اشتد الحرب .
وحديث خيفان : ( أما بنو فلان فمسك أحماس ) أي شجعان .
( حمش ) في حديث الملاعنة ( إن جاءت به حمش الساقين فهو لشريك ) يقال رجل حمش
الساقين ، وأحمش الساقين : أي دقيقها .
ومنه حديث علي في هدم الكعبة ( كأني برجل أصلع أصمع حمش الساقين قاعد عليها
وهي تهدم ) .
ومنه حديث صفته عليه السلام : ( في ساقيه حموشة ) .