النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

باب الحاء مع اللام

وفي حديث خزيمة ، وذكر السنة ( وبضت الحلمة ) أي درت حلمة الثدي ، وهي رأسه .

وقيل : الحلمة نبات ينبت في السهل . والحديث يحتملهما .

ومنه حديث مكحول ( في حلمة ثدي المرأة ربع ديتها ) .

( حلن ) في حديث عمر ( قضى في فداء الأرنب بحلان ) وهو الحلام . وقد تقدم . والنون

والميم يتعاقبان . وقيل : إن النون زائدة ، وإن وزنه فعلان لا فعال .

( ه‍ ) ومنه حديث عثمان ( أنه قضى في أم حبين يقتلها المحرم بحلان ) .

والحديث الآخر ( ذبح عثمان كما يذبح الحلان ) أي إن دمه أبطل كما يبطل

دم الحلان .

( ه‍ ) وفيه ( أنه نهى عن حلوان الكاهن ) هو ما يعطاه من الأجر والرشوة على كهانته .

يقال : حلوته أحلوه حلوانا . والحلوان مصدر كالغفران ، ونونه زائدة ، وأصله من الحلاوة ، وإنما

ذكرناه ها هنا حملا على لفظه .

( حلا ) فيه ( أنه جاءه رجل وعليه خاتم من حديد ، فقال : مالي أرى عليك حلية أهل

النار ) الحلي اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة ، والجمع حلي بالضم والكسر .

وجمع الحلية حلى ، مثل لحية ولحى ، وربما ضم . وتطلق الحلية على الصفة أيضا وإنما جعلها حلية

أهل النار لأن الحديد زي بعض الكفار وهم أهل النار . وقيل إنما كرهه لأجل نتنه وزهوكته .

وقال في خاتم الشبه : ريح الأصنام ، لأن الأصنام كانت تتخذ من الشبه .

( ه‍ ) وفي حديث أبي هريرة ( أنه كان يتوضأ إلى نصف الساق ويقول : إن الحلية تبلغ إلى

مواضع الوضوء ) أراد بالحلية ها هنا التحجيل يوم القيامة من أثر الوضوء ، من قوله صلى الله عليه

وسلم ( غر محجلون ) يقال حليته أحلية إذا ألبسته الحلية . وقد تكرر في الحديث .

وفي حديث علي ( لكنهم حليت الدنيا في أعينهم ) يقال : حلي الشئ بعيني يحلى إذا

استحسنته ، وحلا بفمي يحلو .

وفي حديث قس ( وحلي وأقاح ) الحلي على فعيل : يبيس النصي من الكلأ ،

والجمع أحلية .