النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

باب الحاء مع اللام

( ه‍ ) ومنه الحديث ( أنه رأى رجلا عليه حلة قد ائتزر بأحدهما وارتدى بالأخرى )

أي ثوبين .

( س ) ومنه حديث علي ( أنه بعث ابنته أم كلثوم إلى عمر لما خطبها ، فقال لها قولي له‌إن

أبي يقول لك : هل رضيت الحلة ؟ ) كنى عنها بالحلة لأن الحلة من اللباس ، ويكنى به عن النساء ، ومنه

قوله تعالى ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) .

وفيه ( أنه بعث رجلا على الصدقة ، فجار بفصيل مخلول أو محلول بالشك ) المحلول بالحاء

المهملة : الهزيل الذي حل اللحم عن أوصاله فعري منه . والمخلول يجئ في بابه .

( س ) وفي حديث عبد المطلب :

لا هم إن المرء يمنع * رحله فامنع حلالك

الحلال بالكسر : القوم المقيمون المتجاورون ، يريد بهم سكان الحرم .

وفيه ( أنهم وجدوا ناسا أحلة ) كأنهم جمع حلال ، كعماد وأعمدة ، وإنما هو جمع فعال

بالفتح ، كذا قاله بعضهم . وليس في جمع فعال بالكسر أولى منها في جمع فعال بالفتح

كفدان وأفدنة .

وفي قصيد كعب بن زهير :

تمر مثل النخل ذا خصل * بغارب لم تخونه الأحاليل

الأحاليل : جمع إحليل ، وهو مخرج اللبن من الضرع ، وتخونه : تنقصه ، يعني أنه قد نشف

لبنها ، فهي سمينة لم تضعف بخروج اللبن منها . والإحليل يقع على ذكر الرجل وفرج المرأة .

ومنه حديث ابن عباس ( أحمد إليكم غسل الإحليل ) أي غسل الذكر .

وفي حديث ابن عباس ( إن حل لتوطي الناس وتؤذي وتشغل عن ذكر الله تعالى ) حل :

زجر للناقة إذا حثثتها على السير : أي أن زجرك إياها عند الإفاضة عن عرفات يؤدي إلى ذلك من

الإيذاء والشغل عن ذكر الله تعالى ، فسر على هينتك .

( حلم ) [ ه‍ ] في أسماء الله تعالى ( الحليم ) هو الذي لا يستخفه شئ من عصيان العباد ،