النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

باب الحاء مع اللام

بالتلاوة ابتدأوا وقرأوا الفاتحة وخمس آيات من أول سورة البقرة إلى

( وأولئك هم المفلحون ) ،

ثم يقطعون القراءة ، ويسمون فاعل ذلك : الحال المرتحل ، أي ختم القرآن وابتدأ بأوله

ولم يفصل بينهما بزمان . وقيل : أراد بالحال المرتحل الغازي الذي لا يقفل عن غزو إلا

عقبه بآخر .

فيه ( أحلوا الله يغفر لكم ) أي أسلموا ، هكذا فسر في الحديث . قال الخطابي :

معناه الخروج من حظر الشرك إلى حل الاسلام وسعته ، من قولهم أحل الرجل إذا خرج من الحرم

إلى الحل . ويروى بالجيم ، وقد تقدم . وهذا الحديث هو عند الأكثرين من كلام أبي الدرداء .

ومنهم من جعله حديثا .

( ه‍ ) وفيه ( لعن الله المحلل والمحلل له ) وفي رواية ( المحل والمحل له ) .

وفي حديث بعض الصحابة ( لا أوتى بحال ولا محلل إلا رجمتها ) جعل الزمخشري هذا الأخير

حديث لا أثرا . وفي هذه اللفظة ثلاث لغات : حللت ، وأحللت ، وحللت ، فعلى الأولى جاء الحديث

الأول ، يقال حلل فهو محلل ومحلل له ، وعلى الثانية جاء الثاني ، تقول أحل فهو محل ومحل له ، وعلى

الثالثة جاء الثالث ، تقول حللت فأنا حال ، وهو محلول له . وقيل أراد بقوله لا أوتى بحال : أي بذي

إحلال ، مثل قولهم ريح لافح : أي ذات إلقاح . والمعنى في الجميع : هو أن يطلق الرجل امرأته ثلاثا

فيتزوجها رجل آخر على شريطة أن يطلقها بعد وطئها لتحل لزوجها الأول . وقيل سمي محللا بقصده

إلى التحليل ، كما يسمى مشتريا إذا قصد الشراء .

وفي حديث مسروق ( في الرجل تكون تحته الأمة فيطلقها طلقتين ، ثم يشتريها ، قال :

لا تحل له إلا من حيث حرمت عليه ) أي أنها لا تحل له وإن اشتراها حتى تنكح زوجا غيره . يعني

أنها كما حرمت عليه بالتطليقتين فلا تحل له حتى يطلقها الزوج الثاني تطليقتين فتحل له بهما كما

حرمت عليه بهما .

وفيه ( أن تزاني حليلة جارك ) حليلة الرجل : امرأته ، والرجل حليلها ، لأنها تحل معه

ويحل معها . وقيل لأن كل واحد منهما يحل للآخر .