النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

باب الحاء مع اللام

( ه‍ ) وفيه ( دب إليكم داء الأمم قبلكم البغضاء ، وهي الحالقة ( 1 ) الحالقة : الخصلة التي من

شأنها أن تحلق : أي تهلك وتستأصل الدين كما يستأصل الموسى الشعر . وقيل هي قطيعة

الرحم والتظالم .

( ه‍ ) وفيه ( أنه قال لصفية : عقرى حلقي ) أي عقرها الله وحلقها ، يعني أصابها وجع في

حلقها خاصة . وهكذا يرويه الأكثرون غير منون بوزن غضبى حيث هو جار على المؤنث . والمعروف

في اللغة التنوين ، على أنه فعل متروك اللفظ ، تقديره عقرها الله عقرا وحلقها حلقا . ويقال

للأمر يعجب منه : عقرا حلقا . ويقال أيضا للمرأة إذا كانت مؤذية مشؤومة . ومن مواضع التعجب

قول أم الصبي الذي تكلم : عقرى ! أو كان هذا منه !

( ه‍ ) وفي حديث أبي هريرة ( لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد إلى الحلقانة فنقطع ما ذنب

منها ) يقال للبسر إذا بدا الإرطاب فيه من قبل ذنبه : التذنوبة ، فإذا بلغ نصفه فهو مجزع ، فإذا

بلغ ثلثيه فهو حلقان ومحلقن ، يريد أنه كان يقطع ما أرطب منها ويرميه عند الانتباذ لئلا يكون قد

جمع فيه بين البسر والرطب .

ومنه حديث بكار ( مر بقوم ينالون من الثعد والحلقان ) .

( حلقم ) في حديث الحسن ( قيل له : إن الحجاج يأمر بالجمعة في الأهواز ، فقال : يمنع الناس

في أمصارهم ويأمر بها في حلاقيم البلاد ! ) أي في أواخرها وأطرافها ، كما أن حلقوم الرجل وهو حلقه

في طرفه . والميم أصلية . وقيل هو مأخوذ من الحلق ، وهي والواو زائدتان .

( حلك ) في حديث خزيمة وذكر السنة ( وتركت الفريش مستحلكا ) المستحلك :

الشديد السواد كالمحترق . ومنه قولهم أسود حالك .

( حلل ) في حديث عائشة ( قالت : طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله وحرمه ) .

وفي حديث آخر ( لإحلاله حين حل ) يقال حل المحرم يحل حلالا وحلا ، وأحل يحل

إحلالا : إذا حل له ما يحرم عليه من محظورات الحج . ورجل حل من الإحرام : أي حلال . والحلال :

ضد الحرام . ورجل حلال : أي غير محرم ولا متلبس بأسباب الحج ، وأحل الرجل إذا خرج إلى

الحل عن الحرم . وأحل إذا دخل في شهور الحل .

( 1 ) في اللسان والهروي : البغضاء الحالقة .