النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

باب الحاء مع اللام

الحلفاء ) أراد أنا الأسد ، لأن مأوى الأسود الآجام ومنابت الحلفاء ، وهو نبت معروف . وقيل هو

قصب لم يدرك . والحلفاء واحد يراد به الجمع ، كالقصباء والطرفاء . وقيل واحدتها حلفاة .

( حلق ) [ ه‍ ] فيه ( أنه كان يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة ) أي مرتفعة .

والتحليق : الارتفاع .

ومنه ( حلق الطائر في جو السماء ) أي صعد . وحكى الأزهري عن شمر قال : تحليق الشمس

من أول النهار وارتفاعها ، ومن آخره انحدارها .

( ه‍ ) ومنه الحديث الآخر ( فحلق ببصره إلى السماء ) أي رفعه .

والحديث الآخر ( أنه نهى عن بيع المحلقات ) أي بيع الطير في الهواء .

( ه‍ ) وفي حديث المبعث ( فهممت أن أطرح نفسي من حالق ) أي من جبل عال .

[ ه‍ ] وفي حديث عائشة ( فبعثت إليهم بقميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتحب

الناس ، قال : فحلق به أبو بكر إلي وقال : تزود منه واطوه ( 1 ) ) أي رماه إلي .

( ه‍ ) وفيه ( أنه نهى عن الحلق قبل الصلاة - وفي رواية - عن التحلق ) أراد قبل صلاة الجمعة :

الحلق بكسر الحاء وفتح اللام : جمع الحلقة ، مثل قصعة وقصع ، وهي الجماعة من الناس مستديرون

كحلقة الباب وغيره . والتحلق تفعل منها ، وهو أن يتعمدوا ذلك . وقال الجوهري : ( جمع الحلقة وحلق

بفتح الحاء على غير قياس ) ، وحكى عن أبي عمرو أن الواحد حلقة بالتحريك ، والجمع حلق

بالفتح . وقال ثعلب : كلهم يجيزه على ضعفه . وقال الشيباني : ليس في الكلام حلقة بالتحريك

إلا جمع حالق ( 2 ) .

ومنه الحديث الآخر ( لا تصلوا خلف النيام ولا المتحلقين ) أي الجلوس حلقا حلقا .

( س ) وفيه ( الجالس وسط الحلقه ملعون ) لأنه إذا جلس في وسطها استدبر بعضهم بظهره

فيؤذيهم بذلك فيسبونه ويلعنونه .

( س ) ومنه الحديث ( لا حمى إلا في ثلاث ) وذكر منها ( حلقة القوم ) أي لهم أن يحموها

حتى لا يتخطاهم أحد ولا يجلس وسطها .

( 1 ) هكذا في الأصل وفي أوالهروي . والذي في اللسان : قالت : فحلق به أبو بكر إلى وقال : تزودي منه واطوه ( كذا ! ) وقد أشار مصحح الأصل إلى أن ما في اللسان هو في بعض نسخ النهاية . ( 2 ) للذي يحلق الشعر .