النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

باب الحاء مع اللام

وبذلك يجتمع الحديثان ، وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام ، والممنوع منه ما خالف حكم

الاسلام . وقيل المحالفة كانت قبل الفتح .

وقوله ( لا حلف في الاسلام ) قاله زمن الفتح ، فكان ناسخا ، وكان رسول الله صلى الله

عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه من المطيبين ، وكان عمر رضي الله عنه من الأحلاف . والأحلاف

ست قبائل : عبد الدار ، وجمح ، ومخزوم ، وعدي ، وكعب ، وسهم ، سموا بذلك لأنهم لما أرادت

بنو عبد مناف أخذ ما في أيدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية ، وأبت عبد الدار عقد

كل قوم على أمرهم حلفا مؤكدا على أن لا يتخاذلوا ، فأخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوء طيبا

فوضعتها لأحلافهم ، وهم أسد ، وزهرة ، وتيم ، في المسجد عند الكعبة ، تم غمس القوم أيديهم فيها

وتعاقدوا ، وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاؤها حلفا آخر مؤكدا ، فسموا الأحلاف لذلك .

( س ) ومنه حديث ابن عباس ( وجدنا ولاية المطيبي خيرا من ولاية الأحلافي ) يريد

أبا بكر وعمر ، لأن أبا بكر كان من المطيبين وعمر من الأحلاف . وهذا أحد ما جاء من النسب إلى

الجمع ، لأن الأحلاف صار اسما لهم ، كما صار الأنصار اسما للأوس والخزرج .

ومنه الحديث ( أنه لما صاحت الصائحة على عمر ، قالت : وأسيد الأحلاف ، قال ابن

عباس : نعم ، والمحتلف عليهم ) يعني المطيبين . وقد تكرر في الحديث .

( س ) وفيه ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ) الحلف : هو اليمين . حلف

يحلف حلفا ، وأصلها العقد بالعزم والنية ، فخالف بين اللفظين تأكيدا لعقده . وإعلاما أن لغو اليمين

لا ينعقد تحته .

ومنه حديث حذيفة ( قال له جندب : تسمعني أحالفك منذ اليوم ، وقد سمعته من رسول الله

صلى الله عليه وسلم فلا تنهاني ) أحالفك : أفاعلك ، من الحلف : اليمين .

( ه‍ ) وفي حديث الحجاج ( أنه قال ليزيد بن المهلب : ما أمضى جنانه وأحلف لسانه ) أي

ما أمضاه وأذربه ، من قولهم : سنان حليف : أي حديد ماض .

وفي حديث بدر ( إن عتبة بن ربيعة برز لعبيدة ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا الذي في