النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

باب الحاء مع اللام

وحديثه الآخر ( قام إليه بنو فزارة فقالوا : يا خليفة رسول الله نحن أحلاس الخيل ) يريدون

لزومهم لظهورها ، فقال : نعم ، أنتم أحلاسها ونحن فرسانها . أي أنتم راضتها وساستها فتلزمون

ظهورها ، ونحن أهل الفروسية .

( ه‍ ) ومنه حديث الشعبي ( قال للحجاج : استحلسنا الخوف ) أي لازمناه ولم نفارقه ،

كأنا استمهدناه .

وفي حديث عثمان في تجهيز جيش العسرة ( علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها )

أي بأكسيتها .

وفي حديث عمر رضي الله عنه في أعلام النبوة ( ألم تر الجن وإبلاسها ، ولحوقها

بالقلاص وأحلاسها ) .

( س ) ومنه حديث أبي هريرة رضي الله عنه في مانعي الزكاة ( محلس أخفافها شوكا من

حديد ) أي أن أخفافها قد طورقت بشوك من حديد وألزمته وعوليت به ، كما ألزمت ظهور

الإبل أحلاسها .

( حلط ) في حديث عبيد بن عمير ( إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كشاتين بين

غنمين ، فاحتلط عبيد وغضب ) الاحتلاط : الضجر والغضب .

( حلف ) ( ه‍ س ) فيه ( أنه عليه السلام حالف بين قريش والأنصار ) .

( س ) وفي حديث آخر ( قال أنس رضي الله عنه : حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين

المهاجرين والأنصار في دارنا مرتين ) أي آخى بينهم وعاهد .

وفي حديث آخر ( لا حلف في الاسلام ) أصل الحلف : المعاقدة والمعاهدة على التعاضد

والتساعد والاتفاق ، فما كان منه في الجاهلية على الفتن والقتال بين القبائل والغارات فذلك الذي ورد

النهي عنه في الاسلام بقوله صلى الله عليه وسلم ( لا حلف في الاسلام ) وما كان منه في الجاهلية على

نصر المظلوم وصلة الأرحام كحلف المطيبين وما جرى مجراه ، فذلك الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم

( وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام إلا شدة ) يريد من المعاقدة على الخير ونصرة الحق ،