النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

باب الحاء مع الكاف

الأخدود فعل بهم ذلك فاختاروا الثبات على الإيمان مع القتل . وأما بالكسر فهو المنصف من

نفسه . والأول الوجه .

( ه‍ ) ومنه حديث كعب ( إن في الجنة دارا - ووصفها ، ثم قال - : لا ينزلها إلا نبي

أو صديق أو شهيد أو محكم في نفسه ) .

( س ) وفي حديث ابن عباس ( كان الرجل يرث امرأة ذات قرابة فيعضلها حتى تموت

أو ترد إليه صداقها ، فأحكم الله عن ذلك ونهى عنه ) أي منع منه . يقال أحكمت فلانا : أي

منعته . وبه سمي الحاكم ، لأنه يمنع الظالم . وقيل : هو من حكمت الفرس وأحكمته وحكمته :

إذا قدعته وكففته .

( س ) وفي الحديث ( ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة ) . وفي رواية ( في رأس كل

عبد حكمة ، إذا هم بسيئة فإن شاء الله أن يقدعه بها قدعه ) الحكمة : حديدة في اللجام تكون

على أنف الفرس وحنكه ، تمنعه عن مخالفة راكبه . ولما كانت الحكمة تأخذ بفم الدابة وكان

الحنك متصلا بالرأس جعلها تمنع من هي في رأسه ، كما تمنع الحكمة الدابة .

( س ) ومنه حديث عمر ( إن العبد إذا تواضع رفع الله حكمته ) أي قدره ومنزلته ، كما

يقال : له عندنا حكمة : أي قدر . وفلان عالي الحكمة . وقيل : الكمة من الانسان :

أسفل وجهه ، مستعار من موضع حكمة اللجام ، ورفعها كناية عن الإعزاز ، لأن من صفة الذليل

تنكيس رأسه .

( س ) ومنه الحديث ( وأنا آخذ بحكمة فرسه ) أي بلجامه .

[ ه‍ ] وفي حديث النخعي ( حكم اليتيم كما تحكم ولدك ) أي امنعه من الفساد كما تمنع

ولدك . وقيل : أراد حكمه في ماله إذا صلح كما تحكم ولدك .

( ه‍ ) وفيه ( في أرش الجراحات الحكومة ) يريد الجراحات التي ليس فيها دية مقدرة .

وذلك أن يجرح في موضع من بدنه جراحة تشينه فيقيس الحاكم أرشها بأن يقول : لو كان هذا