النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

باب الحاء مع الكاف

باب الحاء مع الكاف

( حقا ) ( ه‍ ) فيه ( أنه أعطى النساء اللاتي غسلن ابنته حقوه وقال : أشعرنها إياه ) أي

إزاره . والأصل في الحقو معقد الإزار ، وجمعه أحق وأحقاء ، ثم سمي به الإزار للمجاورة . وقد

تكرر في الحديث .

فمن الأصل حديث صلة الرحم ( قال : قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن ) لما جعل الرحم

شجنة من الرحمن استعار لها الاستمساك به ، كما يستمسك القريب بقريبه ، والنسيب بنسيبه . والحقو

فيه مجاز وتمثيل . ومنه قولهم : عذت بحقو فلان إذا استجرت به واعتصمت .

وحديث النعمان يوم نهاوند ( تعاهدوا هماينكم في أحقيكم ) الأحقي جمع قلة للحقو :

موضع الإزار .

( س ) ومن الفرع حديث عمر ( قال للنساء : لا تزهدن في جفاء الحقو ) أي لا تزهدن

في تغليظ الإزار وثخانته ليكون أستر لكن .

وفيه ( إن الشيطان قال : ما حسدت ابن آدم إلا على الطسأة والحقوة ) الحقوة : وجع

في البطن . يقال منه : حقي فهو محقو .

( باب الحاء مع الكاف )

( حكأ ) في حديث عطاء ( أنه سئل عن الحكأة فقال : ما أحب قتلها ) الحكأة :

العظاءة بلغة أهل مكة ، وجمعها حكاء . وقد يقال بغير همز ، ويجمع على حكا مقصورا . والحكاء

ممدود : ذكر الخنافس ، وإنما لم يحب قتلها لأنها لا تؤذي . هكذا قال أبو موسى . وقال الأزهري :

أهل مكة يسمون العظاءة والحكأة ، والجمع الحكا مقصور . قال : وقال أبو حاتم : قالت أم الهيثم :

الحكاءة ممدود مهموز ، وهو كما قالت .

( حكر ) ( س ) فيه ( من احتكر طعاما فهو كذا ) أي اشتراه وحبسه ليقل فيغلو .

والحكر والحكرة الاسم منه .

ومنه الحديث ( أنه نهى عن الحكرة ) .