النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

باب الحاء مع الظاء

ومنه حديث مالك بن أنس ( يشترط صاحب الأرض على المساقي شد الحظار ) يريد

به حائط البستان .

( ه‍ ) وفي حديث أكيدر ( لا يحظر عليكم النبات ) أي لا تمنعون من الزراعة حيث

شئتم . والحظر : المنع .

ومنه قوله تعالى ( وما كان عطاء ربك محظورا ) وكثيرا ما يرد في الحديث ذكر المحظور ، ويراد

به الحرام . وقد حظرت الشئ إذا حرمته . وهو راجع إلى المنع .

( حظظ ) ( س ) في حديث عمر ( من حظ الرجل نفاق أيمه وموضع حقه ) الحظ :

الجد والبخت . وفلان حظيظ ومحظوظ ، أي من حظه أن يرغب في أيمه ، وهي التي لا زوج لها

من بناته وأخواته ، ولا يرغب عنهن ، وأن يكون حقه في ذمة مأمون جحوده وتهضمه ،

ثقة وفي به .

( حظا ) ( س ) في حديث موسى بن طلحة ( قال : دخل علي طلحة وأنا متصبح فأخذ

النعل فحظاني بها حظيات ذوات عدد ) أي ضربني بها ، كذا روي بالظاء المعجمة . قال الحربي :

إنما أعرفها بالطاء المهملة . وأما بالظاء فلا وجه له . وقال غيره : يجوز أن يكون من الحظوة بالفتح ، وهو

السهم الصغير الذي لا نصل له . وقيل كل قضيب ثابت في أصل فهو حظوة ، فإن كانت اللفظة

محفوظة فيكون قد استعار القضيب أو السهم للنعل . يقال : حظاه بالحظوة إذا ضربه بها ، كما

يقال عصاه بالعصا .

وفي حديث عائشة ( تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى بي في شوال ،

فأي نسائه كان أحظى مني ؟ ) أي أقرب إليه مني وأسعد به . يقال : حظيت المرأة عند زوجها تحظى

حظوة وحظوة بالضم والكسر ( 1 ) : أي سعدت به ودنت من قلبه وأحبها .

( 1 ) وبالفتح أيضا : فهو مثلث ، كما في تاج العروس .