النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

باب الحاء مع الصاد

( حصلب ) ( ه‍ ) في صفة الجنة ( وحصلبها الصوار ) الحصلب : التراب .

والصوار : المسك .

( حصن ) فيه ذكر ( الإحصان والمحصنات في غير موضع ) أصل الإحصان : المنع .

والمرأة تكون محصنة بالإسلام ، وبالعفاف ، والحرية ، وبالتزويج . يقال أحصنت المرأة فهي محصنة ،

ومحصنة . وكذلك الرجل . والمحصن - بالفتح - يكون بمعنى الفاعل والمفعول ، وهو أحد الثلاثة التي

جئن نوادر . يقال : أحصن فهو محصن ، وأسهب فهو مسهب . وألفج فهو ملفج .

ومنه شعر حسان يثني على عائشة :

حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

الحصان بالفتح : المرأة العفيفة .

وفي حديث الأشعث ( تحصن في محصن ) المحصن : القصر والحصن . يقال : تحصن العدو

إذا دخل الحصن واحتمى به .

( حصا ) في أسماء الله تعالى ( المحصي ) هو الذي أحصى كل شئ بعلمه وأحاط به ، فلا

يفوته دقيق منها ولا جليل . والإحصاء : العد والحفظ .

( ه‍ ) ومنه الحديث ( إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ) أي من أحصاها علما

بها وإيمانا . وقيل : أحصاها : أي حفظها على قلبه . وقيل : أراد من استخرجها من كتاب الله تعالى

وأحاديث رسوله ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعدها لهم ، إلا ما جاء في رواية عن أبي هريرة

وتكلموا فيها . وقيل : أراد من أطاق العمل بمقتضاها ، مثل من يعلم أنه سميع بصير فيكف لسانه

وسمعه عما لا يجوز له ، وكذلك باقي الأسماء . وقيل : أراد من أخطر ( 1 ) بباله عند ذكرها معناها ، وتفكر

في مدلولها معظما لمسماها ، ومقدسا معتبرا بمعانيها ، ومتدبرا راغبا فيها وراهبا . وبالجملة ففي كل

اسم يجريه على لسانه يخطر بباله الوصف الدال عليه .

ومنه الحديث ( لا أحصي ثناء عليك ) أي لا أحصي نعمك والثناء بها عليك ، ولا أبلغ

الواجب فيه .

والحديث الآخر ( أكل القرآن أحصيت ؟ ) أي حفظت .

( 1 ) في الأصل : أحضر . والمثبت من أواللسان .