النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

باب الحاء مع الشين

[ ه‍ ] ومنه حديث عائشة تصف أباها رضي الله عنهما ( وأطفأ ما حشت يهود ) أي ما أوقدت

من نيران الفتنة والحرب .

( س ) وفي حديث زينب بنت جحش ( قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم

فضربني بمحشة ) أي قضيب ، جعلته كالعود الذي تحش به النار : أي تحرك ، كأنه حركها به لتفهم

ما يقول لها .

وفي حديث علي رضي الله عنه ( كما أزالوكم حشا ( 1 ) بالنصال ) أي إسعارا وتهييجا بالرمي .

( ه‍ ) وفيه ( أن رجلا من أسلم كان في غنيمة له يحش عليها ) قالوا : إنما هو يهش بالهاء :

أي يضرب أغصان الشجر حتى ينتثر ورقها ، من قوله تعالى ( وأهش بها على غنمي ) وقيل : إن

يحش ويهش بمعنى ، أو محمول على ظاهره ، من الحش : قطع الحشيش . يقال حشه واحتشه ، وحش

على دابته ، إذا قطع لها الحشيش .

( س ) ومنه حديث عمر ( أنه رأى رجلا يحتش في الحرم فزبره ) أي يأخذ الحشيش ،

وهو اليابس من الكلأ .

( س ) ومنه حديث أبي السليل ( قال : جاءت ابنة أبي ذر عليها محش صوف ) أي كساء

خشن خلق ، وهو من المحش بالفتح والكسر : الكساء الذي يوضع فيه الحشيش إذا أخذ .

( س ) وفيه ( إن هذه الحشوش مختضرة ) يعني الكنف ومواضع قضاء الحاجة ، الواحد

حش بالفتح . وأصله من الحش : البستان ، لأنهم كانوا كثيرا ما يتغوطون في البساتين .

ومنه حديث عثمان ( أنه دفن في حش كوكب ) وهو بستان بظاهر المدينة خارج البقيع .

( ه‍ ) ومنه حديث طلحة ( أدخلوني في الحش فوضعوا اللج على قفي ) ويجمع الحش - بالفتح

والضم - على حشان .

ومنه الحديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلى في حشان ) .

( ه‍ ) وفيه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تؤتى النساء في محاشهن ) هي جمع محشة ،

وهي الدبر . قال الأزهري : ويقال أيضا بالسين المهملة ، كنى بالمحاش عن الأدبار ، كما يكنى بالحشوش

عن مواضع الغائط .

( 1 ) روى بالسين المهملة . وسبق .