النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

باب الحاء مع الراء

الأحراض ؟ قال : الذين يشار إليهم بالأصابع ) أي اشتهروا بالشر . وقيل : هم الذين أسرفوا في الذنوب

فأهلكوا أنفسهم . وقيل : أراد الذين فسدت مذاهبهم .

( ه‍ ) وفي حديث عطاء في ذكر الصدقة ( كذا وكذا والإحريض ) قيل هو العصفر .

وفيه ذكر ( الحرض ) بضمتين وهو واد عند أحد .

وفيه ذكر ( حراض ) بضم الحاء وتخفيف الراء : موضع قرب مكة . قيل

كانت به العزى .

( حرف ) ( ه‍ ) فيه ( نزل القرآن على سبعة أحرف كلها كاف شاف ) أراد بالحرف

اللغة ، يعني على سبع لغات من لغات العرب : أي إنها مفرقة في القرآن ، فبعضه

بلغة قريش ، وبعضه بلغة هذيل ، وبعضه بلغة هوازن ، وبعضه بلغة اليمن ، وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة

أوجه ، على أنه قد جاء في القرآن ما قد قرئ بسبعة وعشرة ، كقوله تعالى ( مالك يوم الدين )

و ( عبد الطاغوت ) ومما يبين ذلك قول ابن مسعود : إني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين ،

فاقرأوا كما علمتم ، إنما هو كقول أحدكم : هلم وتعال وأقبل . وفيه أقول غير ذلك هذا أحسنها .

والحرف في الأصل : الطرف والجانب ، وسمي الحرف من حروف الهجاء .

[ ه‍ ] ومنه حديث ابن عباس ( أهل الكتاب لا يأتون النساء إلا على حرف ) أي على جانب .

وقد تكرر مثله في الحديث .

وفي قصيد كعب بن زهير :

حرف أبوها أخوها من مهجنة * وعمها خالها قوداء شمليل

الحرف : الناقة الضامرة ، شبهت بالحرف من حروف الهجاء لدقتها .

( ه‍ ) وفي حديث عائشة ( لما استخلف أبو بكر قال : لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن

تعجز عن مؤونة أهلي ، وشغلت بأمر المسلمين فسيأكل آل أبي بكر من هذا ويحترف

للمسلمين فيه ) الحرفة : الصناعة وجهة الكسب . وحريف الرجل : معامله في حرفته ، وأراد باحترافه

للمسلمين نظره في أمورهم وتثمير مكاسبهم وأرزاقهم . يقال : هو يحترف لعياله ، ويحرف :

أي يكتسب .