النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

باب الحاء مع الراء

( ه‍ ) وفي حديث الزكاة ( لا تأخذوا من حرزات أموال الناس شيئا ) أي من خيارها .

هكذا يروى بتقديم الراء على الزاي ، وهو جمع حرزة بسكون الراء ، وهي خيار المال ، لأن صاحبها

يحرزها ويصونها . والرواية المشهورة بتقديم الزاي على الراء ، وسنذكرها في بابها .

( حرس ) ( ه‍ ) فيه ( لا قطع في حريسة الجبل ) أي ليس فيما يحرس بالجبل إذا سرق

قطع ، لأنه ليس بحرز . والحريسة فعيلة بمعنى مفعولة : أي أن لها من يحرسها ويحفظها . ومنهم من

يجعل الحريسة السرقة نفسها : يقال حرس يحرس حرسا إذا سرق ، فهو حارس ومحترس : أي

ليس فيما يسرق من الجبل قطع .

ومنه الحديث ( أنه سئل عن حريسة الجبل فقال فيها غرم مثلها وجلدات نكالا ، فإذا

أواها المراح ففيها القطع ) ويقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها : حريسة .

وفلان يأكل الحرسات : إذا سرق أغنام الناس وأكلها . والاحتراس : أن يسرق الشئ من المرعى .

قاله شمر .

( ه‍ ) ومنه الحديث ( أن غلمة لحاطب احترسوا ناقة لرجل فانتحروها ) .

وفي حديث أبي هريرة ( ثمن الحريسة حرام لعينها ) أي أن أكل المسروقة وبيعها

وأخذ ثمنها حرام كله .

وفي حديث معاوية ( أنه تناول قصة من شعر كانت في يد حرسي ) الحرسي بفتح

الراء : واحد الحرس ، وهم خدم السلطان المرتبون لحفظه وحراسته . والحرسي

واحد الحرس ، كأنه منسوب إليه حيث قد صار اسم جنس . ويجوز أن يكون منسوبا إلى

الجمع شاذا .

( حرش ) ( س ) فيه ( أن رجلا أتاه بضباب احترشها ) الاحتراش والحرش : أن تهيج

الضب من جحره ، بأن تضربه بخشبة أو غيرها من خارجه فيخرج ذنبه ويقرب من باب الجحر

يحسب أنه أفعى ، فحينئذ يهدم عليه جحره ويؤخذ . والاحتراش في الأصل : الجمع

والكسب والخداع .