النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

باب الحاء مع الراء

وأراد معاوية بذكر نواضحهم تقريعا لهم وتعريضا لأنهم كانوا أهل زرع وسقي ، فأجابوه بما

أسكته تعريضا بقتل أشياخه يوم بدر .

( ه‍ ) وفيه ( وعليه خميصة حريثية ) هكذا جاء في بعض طرق البخاري ومسلم . قيل : هي منسوبة إلى حريث : رجل من قضاعة . والمعروف جونية . وقد ذكرت

في الجيم .

( حرج ) ( ه‍ س ) فيه ( حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ) الحرج في الأصل : الضيق ،

ويقع على الإثم والحرام . وقيل : الحرج أضيق الضيق . وقد تكررت في الحديث كثيرا . فمعنى قوله :

حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج : أي لا بأس ولا إثم عليكم أن تحدثوا عنهم ما سمعتم وإن استحال

أن يكون في هذه الأمة ، مثل ما روي أن ثيابهم كانت تطول ، وأن النار كانت تنزل من السماء

فتأكل القربان وغير ذلك ، لا أن يحدث عنهم بالكذب . ويشهد لهذا التأويل ما جاء في بعض

رواياته ( فإن فيهم العجائب ) وقيل : معناه إن الحديث عنهم إذا أديته على ما سمعته حقا كان

أو باطلا لم يكن عليك إثم لطول العهد ووقوع وعدالة رواته . وقيل : معناه إن الحديث عنهم ليس على

الوجوب ، لأن قوله عليه الصلاة والسلام في أول الحديث " بلغوا عنى " على الوجب ، ثم أتبعه

بقوله : وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج : أي حرج عليكم إن لم تحدثوا عنهم .

ومن أحاديث الحرج قوله في قتل الحيات ( فليحرج عليها ) هو أن يقول لها

أنت في حرج : أي ضيق إن عدت إلينا ، فلا تلومينا أن نضيق عليك بالتتبع والطرد والقتل .

ومنها حديث اليتامى ( تحرجوا أن يأكلوا معهم ) أي ضيقوا على أنفسهم . وتحرج فلان

إذا فعل فعلا يخرج به من الحرج : الإثم والضيق .

( س ) ومنه الحديث ( اللهم إني أحرج حق الضعفين اليتيم والمرأة ) أي أضيقه

وأحرمه على من ظلمهما . يقال : حرشج علي ظلمك : أي حرمه . وأحرجها بتطليقه :

أي حرمها .

ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما في صلاة الجمعة ( كره أن يحرجهم ) أي