النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

باب الحاء مع الجيم

وفي حديث وائل بن حجر ( مزاهر وعرمان ومحجر وعرضان ) محجر بكسر الميم : قرية

معروفة . وقيل هو بالنون ، وهي حظائر حول النخل . وقيل حدائق .

( حجز ) ( س ) فيه ( إن الرحم أخذت بحجزة الرحمن ) أي اعتصمت به والتجأت إليه

مستجيرة ، ويدل عليه قوله في الحديث ( هذا مقام العائذ بك من القطيعة ) وقيل معناه أن اسم الرحم

مشتق من اسم الرحمن ، فكأنه متعلق بالاسم آخذ بوسطه ، كما جاء في الحديث الآخر ( الرحم

شجنة من الرحمن ) وأصل الحجزة : موضع شد الإزار ، ثم قيل للإزار حجزة للمجاورة .

واحتجز الرجل بالإزار إذا شده على وسطه ، فاستعار للاعتصام والالتجاء والتمسك بالشئ

والتعلق به .

ومنه الحديث الآخر ( والنبي آخذ بحجزة الله ) أي بسبب منه .

ومنه الحديث ( منهم من تأخذه النار إلى حجزته ) أي مشد إزاره ، وتجمع

على حجز .

ومنه الحديث ( فأنا آخذ بحجزكم ) .

وفي حديث ميمونة ( كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كانت محتجزة ) أي شادة

مئزرها على العورة وما لا تحل مباشرته ، والحاجز : الحائل بين الشيئين .

وحديث عائشة رضي الله عنه ( ذكرت نساء الأنصار فأثنت عليهن خيرا وقالت : لما نزلت

سورة النور عمدن إلى حجز مناطقهن فشققتها فاتخذنها خمرا ) أرادت بالحجز المآزر . وجاء في سنن

أبي داود ( حجوز أو حجور ) بالشك . قال الخطابي : الحجور - يعني بالراء - لا معنى لها ها هنا ، وإنما

هو بالزاي ، يعني جمع حجز ، فكأنه جمع الجمع . وأما الحجور بالراء فهو جمع حجر الانسان . قال

الزمخشري : واحد الحجوز حجز بكسر

الحاء ، وهي الحجزة . ويجوز أن يكون واحدها حجزة على

تقدير أسقاط التاء ، كبرج وبروج .

ومنه الحديث ( رأى رجلا محتجزا بحبل وهو محرم ) أي مشدود الوسط ، وهو مفتعل

من الحجزة .

[ ه‍ ] وفي حديث علي رضي الله عنه وسئل عن بني أمية فقال : ( هم أشدنا حجزا - وفي