النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

باب الحاء مع الباء

عليه وسلم : لا حبس بعد سورة النساء ) أراد أنه لا يقف مال ولا يزوى عن وارثه ، وكأنه إشارة

إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه ، كانوا إذا كرهوا النساء لقبح أو قلة

مال حبسوهن عن الأزواج ، لأن أولياء المي‍ ت كانوا أولى بهن عندهم . والحاء في قوله لا حبس : يجوز

أن تكون مضمومة ومفتوحة على الاسم والمصدر .

( س ) ومنه حديث عمر رضي الله عنه ( قال له النبي صلى الله عليه وسلم : حبس الأصل وسبل

الثمرة ) أي اجعله وقفا حبيسا .

ومنه الحديث الآخر ( ذلك حبيس في سبيل الله ) أي موقوف على الغزاة يركبونه في

الجهاد . والحبيس فعيل بمعنى مفعول .

( ه‍ ) ومنه حديث شريح ( جاء محمد صلى الله عليه وسلم بإطلاق الحبس ) الحبس : جمع حبيس ،

وهو بضم الباء ، وأراد به ما كان أهل الجاهلية يحبسونه ويحرمونه : من ظهور الحامي ، والسائبة ،

والبحيرة ، وما أشبهها ، فنزل القرآن بإحلال ما حرموا منها ، وإطلاق ما حبسوه ، وهو في كتاب

الهروي بإسكان الباء ، لأنه عطف عليه الحبس الذي هو الوقف ، فإن صح فيكون قد خفف الضمة ،

كما قالوا في جمع رغيف رغف بالسكون ، والأصل الضم ، أو أنه أراد به الواحد .

( ه‍ ) وفي حديث طهفة ( لا يحبس دركم ) أي لا تحبس ذوات الدر - وهو اللبن - عن

المرعى بحشرها وسوقها إلى المصدق ليأخذ ما عليها من الزكاة ، لما في ذلك من الإضرار بها .

وفي حديث الحديبية ( ولكن حبسها حابس الفيل ) هو فيل أبرهة الحبشي الذي جاء

يقصد خراب الكعبة ، فحبس الله الفيل فلم يدخل الحرم ، ورد رأسه راجعا من حيث جاء ، يعني

أن الله حبس ناقة النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل إلى الحديبية فلم تتقدم ولم تدخل الحرم ، لأنه

أراد أن يدخل مكة بالمسلمين .

( ه‍ ) وفي حديث الفتح ( أنه بعث أبا عبيدة على الحبس ) هم الرجالة ، سموا بذلك

لتحبسهم عن الركبان وتأخرهم ، واحدهم حبيس ، فعيل بمعنى مفعول أو بمعنى فاعل ، كأنه يحبس

من يسير من الركبان بمسيره ، أو يكون الواحد حابسا بهذا المعنى ، وأكثر ما تروى الحبس - بتشديد الباء

وفتحها - فإن صحت الرواية فلا يكون واحدها إلا حابسا كشاهد وشهد ، فأما حبيس فلا يعرف في