النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٣١١

باب الجيم مع الواو

العرب عنا كما جيبت الرحا عن قطبها ) أي خرقت العرب عنا ، فكنا وسطا ، وكانت العرب

حوالينا كالرحا وقطبها الذي تدور عليه .

( ه‍ ) وفي حديث لقمان بن عاد ( جواب ليل سرمد ) أي يسري ليله كله لا ينام . يصفه

بالشجاعة ، يقال . جاب البلاد سيرا . أي قطعها .

( ه‍ ) وفيه ( أن رجلا قال : يا رسول الله أي الليل أجوب دعوة ؟ قال : جوف الليل

الغابر ) أجوب ، أي أسرع إجابة . كما يقال : أطوع ، من الطاعة . وقياس هذا أن يكون من جاب

لا من أجاب ، لأن ما زاد على الفعل الثلاثي لا يبنى منه أفعل من كذا إلا في أحرف جاءت شاذة

قال الزمخشري : ( كأنه في التقدير من جابت الدعوة بوزن فعلت بالضم ، كطالت : أي صارت مستجابة ،

كقولهم في فقير وشديد ، كأنهما من فقر وشدد ، وليس ذلك بمستعمل . ويجوز أن يكون من جبت

الأرض إذا قطعتها بالسير ، على معنى أمضى دعوة ، وأنفذ إلى مظان الإجابة والقبول ) .

وفي حديث بناء الكعبة ( فسمعنا جوابا من السماء ، فإذا بطائر أعظم من النسر ) الجواب :

صوت الجوب ، وهو انقضاض الطائر .

( س ) وفي حديث غزوة أحد ( وأبو طلحة مجوب على النبي صلى الله عليه وسلم بجحفة )

أي مترس عليه يقيه بها . ويقال للترس أيضا جوبة .

( جوث ) ( س ) في حديث التلب ( أصاب النبي صلى الله عليه وسلم جوثة ) هكذا جاء

في روايته . قالوا : والصواب خوبة وهي الفاقة ، وستذكر في بابها .

وفيه ( أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثا ) هو اسم حصن بالبحرين .

( جوح ) ( س ) فيه ( إن أبي يريد أن يجتاح مالي ) أي يستأصله ويأتي عليه أخذا

وإنفاقا . قال الخطابي : يشبه أن يكون ما ذكره من اجتياح والده ماله أن مقدار ما يحتاج إليه في

النفقة شئ كثير لا يسعه ماله إلا أن يجتاح أصله ، فلم يرخص له في ترك النفقة عليه . وقال له : أنت

ومالك لأبيك . على معنى أنه إذا احتاج إلى مالك أخذ منك قدر الحاجة ، وإذا لم يكن لك مال

وكان لك كسب لزمك أن تكتسب وتنفق عليه ، فأما أن يكون أراد به إباحة ماله له حتى يجتاحه

ويأتي عليه إسرافا وتبذيرا فلا أعلم أحدا ذهب إليه . والله أعلم . والاجتياح من الجائحة : وهي الآفة