النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

باب الجيم مع الميم

( ه‍ ) ومنه حديث الهرمزان ( إن كسرى جمر بعوث فارس ) .

وفي حديث أبي إدريس ( دخلت المسجد والناس أجمر ما كانوا ) : أي أجمع

ما كانوا ( 1 ) .

وحديث عائشة رضي الله عنها ( أجمرت رأسي إجمارا شديدا ) أي جمعته وضفرته . يقال

أجمر شعره إذا جعله ذؤابة ، والذؤابة الجميرة ، لأنها جمرت أي جمعت .

( ه‍ ) وحديث النخعي ( الضافر والملبد والمجمر عليهم الحلق ) أي الذي يضفر شعره

وهو محرم يجب عليه حلقه . ورواه الزمخشري بالتشديد . وقال : هو الذي يجمع شعره ويعقده

في قفاه .

( س ) وفي حديث عمر رضي الله عنه ( لألحقن كل قوم بجمرتهم ) أي بجماعتهم

التي هم منها .

( س ) ومنه حديثه الآخر ( أنه سأل الحطيئة عن عبس ومقاومتها قبائل قيس ، فقال :

يا أمير المؤمنين كنا ألف فارس كأننا ذهبة حمراء ، لا نستجمر ولا نحالف ) أي لا نسأل غيرنا أن

يتجمعوا إلينا لاستغنائنا عنهم . يقال : جمر بنو فلان إذا اجتمعوا وصاروا إلبا واحدا . وبنو فلان

جمرة إذا كانوا أهل منعة وشدة . وجمرات العرب ثلاث : عبس ، ونمير ، وبالحارث بن كعب .

والجمرة : اجتماع القبيلة على من ناوأها . والجمرة : ألف فارس .

( س ) وفيه ( إذا أجمرتم الميت فجمروه ثلاثا ) أي إذا بخرتموه بالطيب . يقال ثوب

مجمر ومجمر . وأجمرت الثوب وجمرته إذا بخرته بالطيب . والذي يتولى ذلك مجمر ومجمر . ومنه

نعيم المجمر الذي كان يلي إجمار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

( ه‍ ) ومنه الحديث ( ومجامرهم الألوة ) المجامر : جمع مجمر ومجمر ، فالمجمر بكسر الميم :

هو الذي يوضع فيه النار للبخور . والمجمر بالضم : الذي يتبخر به وأعد له الجمر ، وهو المراد في هذا

الحديث : أي إن بخورهم بالألوة وهو العود .

( 1 ) ويروي بالخاء المعجمة . وسيأتي .