النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

باب الجيم مع اللام

( جلم ) قوله ( فأخذت منه بالجلمين ) الجلم : الذي يجز به الشعر والصوف . والجلمان :

شفرتاه . وهكذا يقال مثنى كالمقص والمقصين .

( جلهم ) فيه ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر أبا سفيان ( 1 ) في الإذن عليه وأدخل

غيره من الناس قبله ، فقال : ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجلهمين قبلي ، فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : كل الصيد في جوف الفرا ) قال أبو عبيد : إنما هو لحجارة الجلهتين ، والجلهة :

فم الوادي . وقيل جانبه ( 2 ) زيدت فيها الميم كما زيدت في زرقم وستهم . وأبو عبيد يرويه بفتح

الجيم والهاء ، وشمر يرويه بضمها . قال : ولم أسمع الجلهمة إلا في هذا الحديث ( 3 ) .

( جلا ) في حديث كعب بن مالك ( فجلا رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس أمرهم

ليتأهبوا ) أي كشف وأوضح .

ومنه حديث الكسوف ( حتى تجلت الشمس ) أي انكشفت وخرجت من الكسوف .

يقال : تجلت وانجلت ، وقد تكرر في الحديث .

( س ) وفي صفة المهدي ( أنه أجلى الجبهة ) الأجلى : الخفيف شعر ما بين النزعتين من

الصدغين ، والذي انحسر الشعر عن جبهته .

ومنه حديث قتادة في صفة الدجال أيضا ( أنه أجلى الجبهة ) .

( س ) وفي حديث أم سلمة رضي الله عنها ( أنها كرهت للمحد أن تكتحل بالجلاء ) هو

بالكسر والمد : الإثمد . وقيل هو بالفتح والمد والقصر : ضرب من الكحل . فأما الحلاء بضم الحاء

المهملة والمد فحكاكة حجر على حجر يكتحل بها فيتأذى البصر . والمراد في الحديث الأول .

وفي حديث العقبة ( إنكم تبايعون محمدا على أن تحاربوا العرب والعجم مجلية ) أي حربا

مجلية مخرجة عن الدار والمال ( 4 ) .

ومنه حديث أبي بكر رضي الله عنه ( أنه خير وفد بزاخة بين الحرب المجلية والسلم المخزية ) .

( 1 ) هو أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، وكان من المؤلفة قلوبهم كما في اللسان . ( 2 ) في الدر النثير : ( زاد ابن الجوزي : وقال أبو هلال العسكري : جلهمة الوادي وسطه ) . ( 3 ) القائل شمر ، كما في اللسان ، وفيه وفي الدر والتاج والصحاح " قال أبو عبيد : ولم أسمع بالجلهمة إلا في هذا الحديث وما جاءت إلا ولها أصل . ( 4 ) رويت " مجبلة " بموحدة ، وسبقت .