النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

باب الجيم مع السين

باب الجيم مع السين

فلذلك قال الله عز وجل : الصوم لي وأنا أجزي به : أي لم يشاركني أحد فيه ، ولا عبد به غيري ،

فأنا حينئذ أجزي به وأتولى الجزاء عليه بنفسي ، لا أكله إلى أحد من ملك مقرب أو غيره على

قدر اختصاصه بي .

وفيه ذكر ( الجزية ) في غير موضع ، وهي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة ،

وهي فعلة ، من الجزاء ، كأنها جزت عن قتله .

ومنه الحديث ( ليس على مسلم جزية ) أراد أن الذمي إذا أسلم وقد مر بعض الحول

لم يطالب من الجزية بحصة ما مضى من السنة . وقيل أراد أن الذمي إذا أسلم وكان في يده أرض صولح

عليها بخراج توضع عن رقبته الجزية وعن أرضه الخراج .

ومنه الحديث ( من أخذ أرضا بجزيتها ) أراد به الخراج الذي يؤدى عنها ، كأنه لازم

لصاحب الأرض كما تلزم الجزية الذمي . هكذا قال الخطابي ، وقال أبو عبيد : هو أن يسلم وله أرض

خراج فترفع عنه جزية رأسه وتترك عليه أرضه يؤدي عنها الخراج .

ومنه حديث علي رضي الله عنه ( أن دهقانا أسلم على عهده ، فقال له : إن أقمت في أرضك

رفعنا الجزية عن رأسك وأخذناها من أرضك ، وأن تحولت عنها فنحن أحق بها ) .

وحديث ابن مسعود رضي الله عنه ( أنه اشترى من دهقان أرضا على أن يكفيه جزيتها )

قيل إن اشترى ها هنا بمعنى اكترى ، وفيه بعد ، لأنه غير معروف في اللغة . قال القتيبي : إن كان محفوظا ،

وإلا فأرى أنه اشترى منه الأرض قبل أن يؤدي جزيتها للسنة التي وقع فيها البيع ، فضمنه

أن يقوم بخراجها .

( ه‍ ) وفيه ( أن رجلا كان يداين الناس ، وكان له كاتب ومتجاز ) المتجازي : المتقاضي

يقال : تجازيت ديني عليه : أي تقاضيته .

( باب الجيم مع السين )

( جسد ) ( س ) في حديث أبي ذر رضي الله عنه ( أن امرأته ليس عليها أثر المجاسد )

هي جمع مجسد بضم الميم : وهو المصبوغ المشبع بالجسد ، وهو الزعفران أو العصفر .