النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

باب الجيم مع الزاي

ومنه حديث خالد رضي الله عنه ( لما انتهى إلى العزى ليقطعها فجزلها باثنتين ) .

وفي حديث موعظة النساء ( قالت امرأة منهن جزلة ) أي تامة الخلق . ويجوز أن تكون

ذات كلام جزل : أي قوي شديد .

ومنه الحديث ( اجمعوا لي حطبا جزلا ) أي غليظا قويا .

( جزم ) ( ه‍ ) في حديث النخعي ( التكبير جزم ، والتسليم جزم ) أراد أنهما لا يمدان ،

ولا يعرب أواخر حروفهما ، ولكن يسكن فيقال الله أكبر ، والسلام عليكم ورحمة الله . والجزم :

القطع ، ومنه سمي جزم الإعراب وهو السكون .

( جزا ) في حديث الضحية ( لا تجزي عن أحد بعدك ) أي لا تقضي . يقال جزى عني

هذا الأمر : أي قضى .

ومنه حديث صلاة الحائض ( قد كن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضن ، فأمرهن

أن يجزين ) أي يقضين . ومنه قولهم : جزاه الله خيرا : أي أعطاه جزاء ما أسلف من طاعته . قال

الجوهري : وبنو تميم يقولون : أجزأت عنه شاة ، بالهمز : أي قضت .

ومنه حديث عمر رضي الله عنه ( إذا أجريت الماء على الماء جزى عنك ) ويروى بالهمز .

ومنه الحديث ( الصوم لي وأنا أجزي به ) قد أكثر الناس في تأويل هذا الحديث ، وأنه

لم خص الصوم والجزاء عليه بنفسه عز وجل ، وإن كانت العبادات كلها له وجزاؤها منه ، وذكروا

فيه وجوها مدارها كلها على أن الصوم سر بين الله والعبد لا يطلع عليه سواه ، فلا يكون العبد

صائما حقيقة إلا وهو مخلص في الطاعة ، وهذا وأن كان كما قالوا فإن غير الصوم من العبادات يشاركه

في سر الطاعة ، كالصلاة على غير طهارة ، أو في ثوب نجس ونحو ذلك من الأسرار المقترنة بالعبادات

التي لا يعرفها إلا الله وصاحبها . وأحسن ما سمعت في تأويل هذا الحديث أن جميع العبادات التي

يتقرب بها العباد إلى الله عز وجل - من صلاة ، وحج ، وصدقة ، واعتكاف ، وتبتل ، ودعاء ،

وقربان ، وهدي ، وغير ذلك من أنواع العبادات - قد عبد المشركون بها آلهتهم ، وما كانوا يتخذونه

من دون الله أندادا ، ولم يسمع أن طائفة من طوائف المشركين وأرباب النحل في الأزمان المتقادمة

عبدت آلهتها بالصوم ، ولا تقربت إليها به ، ولا عرف الصوم في العبادات إلا من جهة الشرائع ،