النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

باب الجيم مع الزاي

ومنه الحديث ( أنه بعث بعثا فمروا بأعرابي له غنم ، فقالوا أجزرنا ) أي أعطنا شاة

تصلح للذبح .

[ ه‍ ] والحديث الآخر ( فقال : يا راعي أجزرني شاة ) .

وحديث خوات ( أبشر بجزرة سمينة ) أي شاة صالحة لأن تجزر : أي تذبح للأكل .

يقال : أجزرت القوم إذا أعطيتهم شاة يذبحونها ، ولا يقال إلا في الغنم خاصة .

ومنه حديث الأضحية ( فإنما هي جزرة أطعمها أهله ) وتجمع على جزر بالفتح .

ومنه حديث موسى عليه السلام والسحرة ( حتى صارت حبالهم للثعبان جزرا ) وقد

تكسر الجيم .

ومن غريب ما يروى في حديث الزكاة ( لا تأخذوا من جزرات أموال الناس ) أي ما يكون

قد أعد للأكل ، والمشهور بالحاء المهملة .

وفيه ( أنه نهى عن الصلاة في المجزرة والمقبرة ) المجزرة ( 1 ) الموضع الذي تنحر فيه

الإبل وتذبح فيه البقر الشاء ، نهى عنها لأجل النجاسة التي فيها من دماء الذبائح وأروائها ،

وجمعها المجازر .

[ ه‍ ] ومنه حديث عمر رضي الله عنه ( اتقوا هذه المجازر فإن لها ضراوة كضرواة الخمر )

نهى عن أماكن الذبح ، لأن إلفها وإدامة النظر إليها ، ومشاهدة ذبح الحيوانات مما يقسي القلب ،

ويذهب الرحمة منه ، ويعضده قول الأصمعي في تفسيره أنه أراد بالمجازر الندي ، وهو مجتمع

القوم ، لأن الجزر إنما تنحر عند جمع الناس . وقيل إنما أراد بالمجازر إدمان أكل اللحوم ، فكنى

عنها بأمكنتها ( 2 ) .

وفي حديث الضحية ( لا أعطي منها شيئا في جزارتها ) الجزارة بالضم : ما يأخذ الجزار

من الذبيحة عن أجرته ، كالعمالة للعامل . وأصل الجزارة . أطراف البعير : الرأس ، واليدان ،

والرجلان ، سميت بذلك لأن الجزار كان يأخذها عن أجرته ، فمنع أن يأخذ من الضحية جزءا في

مقابلة الأجرة .

( 1 ) قال في المصباح " المجزر : موضع الجزر ، مثل جعفر ، وربما دخلته الهاء فقيل : مجزرة " وفي الصحاح بكسر الزاي . ( 2 ) في الدر النثير : قلت هذا أصح ، وبه جزم ابن الجوزي .