النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

باب الجيم مع الراء

[ ه‍ ] وفي حديث قيس بن عاصم ( لا جرم لأفلن حدها ) هذه كلمة ترد بمعنى تحقيق

الشئ . وقد اختلف في تقديرها ، فقيل : أصلها التبرئة بمعنى لا بد ، ثم استعملت في معنى حقا .

وقيل جرم بمعنى كسب . وقيل بمعنى وجب وحق ، و ( لا ) رد لما قبلها من الكلام ، ثم يبتدأ

بها ، كقوله تعالى ( لا جرم أن لهم النار ) أي ليس الأمر كما قالوا ، ثم ابتدأ فقال : وجب لهم النار .

وقيل في قوله تعالى ( لا يجرمنكم شقاقي ) أي لا يحملنكم ويحدوكم . وقد تكررت في الحديث .

وفي حديث علي ( اتقوا الصبحة فإنها مجفرة منتنة للجرم ) قال ثعلب : الجرم : البدن .

ومنه حديث بعضهم ( كان حسن الجرم ) وقيل الجرم هنا : الصوت .

( ه‍ ) وفيه ( والذي أخرج العذق من الجريمة ، والنار من الوثيمة ) الجريمة : النواة .

( جرمز ) في حديث عمر رضي الله عنه ( أنه كان يجمع جراميزه ويثب على الفرس ) قيل

هي اليدان والرجلان ، وقيل هي جملة البدن ، وتجرمز إذا اجتمع .

( ه‍ ) ومنه حديث المغيرة ( لما بعث إلى ذي الحاجبين قال : قالت لي نفسي لو جمعت

جراميزك فوثبت وقعدت مع العلج ) .

( ه‍ ) وحديث الشعبي ، وقد بلغه عن عكرمة فتيا في طلاق ، فقال ( جرمز مولى ابن عباس )

أي نكص عن الجواب ، وفر منه وانقبض عنه .

وحديث عيسى بن عمر ( قال : أقبلت مجرمزا حتى اقعنبيت بين يدي الحسن ) أي

تجمعت وانقبضت . والاقعنباء : الجلوس .

( جرن ) فيه ( أن ناقته عليه السلام تلحلحت عند بيت أبي أيوب ، وأرزمت ، ووضعت

جرانها ) الجران : باطن العنق .

( ه‍ ) ومنه حديث عائشة رضي الله عنها ( حتى ضرب الحق بجرانه ) أي قر قراره واستقام ،

كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الأرض . وقد تكرر في الحديث .

( س ) وفي حديث الحدود ( لا قطع في ثمر حتى يؤويه الجرين ) هو موضع تجفيف التمر ،

وهو له كالبيدر للحنطة ، ويجمع على جرن بضمتين .

( س ) ومنه أبي مع الغول ( أنه كان له جرن من تمر ) .