النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

باب الجيم مع الراء

( ه‍ ) قول عبد الملك بن مروان ( وعظتكم فلم تزدادوا على الموعظة إلا استخراجا )

أي إلا ما يكسبكم الجرح والطعن عليكم .

( جرد ) [ ه‍ ] في صفته صلى الله عليه وسلم ( أنه كان أنور المتجرد ) أي ما جرد عنه الثياب

من جسده وكشف ، يريد أنه كان مشرق الجسد .

وفي صفته أيضا ( أنه أجرد ذو مسربة ) الأجرد الذي ليس على بدنه شعر ، ولم يكن

كذلك ، وإنما أراد به أن الشعر كان في أماكن من بدنه ، كالمسربة ، والساعدين ، والساقين ، فإن

ضد الأجرد الأشعر ، وهو الذي على جميع بدنه شعر .

( س ) ومنه الحديث ( أهل الجنة جرد مرد ) .

( س ) وحديث أنس رضي الله عنه ( أنه أخرج نعلين جرداوين ، فقال : هاتان نعلا

رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي لا شعر عليهما .

وفيه ( القلوب أربعة : قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر ) أي ليس فيه غل ولا غش ،

فهو على أصل الفطرة ، فنور الإيمان فيه يزهر .

( ه‍ ) وفي حديث عمر رضي الله عنه ( تجردوا بالحج وإن لم تحرموا ) أي تشبهوا بالحاج

وإن لم تكونوا حجاجا . وقيل يقال : تجرد فلان إذا أفرده ولم يقرن ( 1 ) .

( ه‍ ) وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه ( جردوا القرآن ليربو فيه صغيركم ولا ينأى عنه

كبيركم ) أي لا تقرنوا به شيئا من الأحاديث ليكون وحده مفردا . وقيل : أراد أن لا يتعلموا

من كتب الله شيئا سواه . وقيل أراد جردوه من النقط والإعراب وما أشبههما . والأم في ليربو

من صلة جردوا . والمعنى اجعلوا القرآن لهذا ، وخصوه به واقصروه عليه دون النسيان والإعراض

عنه ، لينشأ على تعلمه صغاركم ، ولا يتباعد عن تلاوته تدبره كباركم .

( ه‍ ) وفي حديث الشراة ( فإذا ظهروا بين النهرين لم يطاقوا ، ثم يقلون حتى يكون آخرهم

لصوصا جرادين ) أي يعرون الناس ثيابهم وينهبونها .

( 1 ) في الدر النثير : " قلت : لم يحك ابن الجوزي والزمخشري سواه ، قال في الفائق : أي جيئوا بالحج مجردا مفردا ، وإن لم تقرنوا الإحرام بالعمرة " . انظر الفائق ( جرد ) .