النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

باب الجيم مع الذال

نسيان القرآن ، لأن البيعة تباشرها اليد من بين الأعضاء ، وهو أن يضع المبايع يده في يد الإمام عند

عقد البيعة وأخذها عليه .

( س ) ومنه الحديث ( كل خطبة ليست فيها شهادة فهي كاليد الجذماء ) أي المقطوعة .

ومنه حديث قتادة في قوله تعالى ( والركب أسفل منكم ) قال ( انجذم أبو سفيان بالعير )

أي انقطع بها من الركب وسار .

( س ) وحديث زيد بن ثابت ( أنه كتب إلى معاوية : إن أهل المدينة طال عليهم الجذم

والجذب ) أي انقطاع الميرة عنهم .

وفيه ( أنه قال لمجذوم في وفد ثقيف : ارجع فقد بايعتك ) المجذوم : الذي أصابه

الجذام ، وهو الداء المعروف ، كأنه من جذم فهو مجذوم . وإنما رده النبي صلى الله عليه وسلم لئلا

ينظر أصحابه إليه فيزدرونه ويرون لأنفسهم عليه فضلا فيدخلهم العجب والزهو ، أو لئلا يحزن

المجذوم برؤية النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، وما فضلوا به عليه ، فيقل شكره على

بلاء الله تعالى . وقيل لأن الجذام من الأمراض المعدية ، وكانت العرب تتطير منه وتتجنبه ، فرده

لذلك ، أو لئلا يعرض لأحدهم جذام فيظن أن ذلك قد أعداه . ويعضد ذلك :

الحديث الآخر ( أنه أخذ بيد مجذوم فوضعها مع يده في القصعة ، وقال : كل ثقة بالله

وتوكلا عليه ) وإنما فعل ذلك ليعلم الناس أن شيئا من ذلك لا يكون إلا بتقدير الله تعالى ، ورد

الأول لئلا يأثم فيه الناس ، فإن يقينهم يقصر عن يقينه .

( س ) ومنه الحديث ( لا تديموا النظر إلى المجذومين ) لأنه إذا أدام النظر إليه حقره ،

ورأى لنفسه فضلا وتأذى به المنظور إليه .

ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ( أربع لا يجزن في البيع ولا النكاح : المجنونة ،

والمجذومة ، والبرصاء ، والعفلاء .

( ه‍ ) وفي حديث الأذان ( فعلا جذم حائط فأذن ) الجذم : الأصل ، أراد بقية حائط

أو قطعة من حائط .

( س ) ومنه حديث حاطب ( لم يكن رجل من قريش إلا وله جذم بمكة ) يريد

الأهل والعشيرة .