النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

باب الجيم مع الذال

( جذذ ) فيه ( أنه قال يوم حنين : جذوهم جذا ) الجذ : القطع : أي استأصلوهم

قتلا .

ومنه حديث مازن ( فثرت إلى الصنم فكسرته أجذاذا ) أي قطعا وكسرا ،

واحدها جذ .

ومنه حديث علي رضي الله عنه ( أصول بيد جذاء ) أي مقطوعة ، كنى به عن قصور

أصحابه وتقاعدهم عن الغزو ، فإن الجند للأمير كاليد ، ويروى بالحاء المهملة .

( ه‍ ) وفي حديث أنس ( أنه كان يأكل جذيذة قبل أن يغدو في حاجته ) أراد شربة

من سويق أو نحو ذلك ، سميت به لأنها تجذ : أي تدق وتطحن .

( ه‍ ) ومنه حديث علي رضي الله عنه ( أنه أمر نوفا البكالي أن يأخذ من

مزوده جذيذا ) .

وحديثه الآخر ( رأيت عليا رضي الله عنه يشرب جذيذا حين أفطر ) .

( جذر ) ( س ) في حديث الزبير رضي الله عنه : احبس الماء حتى يبلغ الجذر ) يريد مبلغ

تمام الشرب ، من جذر الحساب ، وهو بالفتح والكسر : أصل كل شئ . وقيل أراد أصل الحائط .

والمحفوظ بالدال المهملة . وقد تقدم .

( ه‍ ) ومنه حديث حذيفة ( نزلت الأمانة في جذر قلوب الرجال ) أي في أصلها .

( س ) وحديث عائشة رضي الله عنها ( سألته عن الجذر قال : هو الشاذروان الفارغ من

البناء حول الكعبة ) .

( جذع ) ( س ) في حديث المبعث ( أن ورقة بن نوفل قال : يا ليتني فيها جذعا )

الضمير في فيها للنبوة : أي يا ليتني كنت شابا عند ظهورها ، حتى أبالغ في نصرتها وحمايتها .

وجذعا منصوب على الحال من الضمير في فيها ، تقديره ليتني مستقر فيها جذعا : أي شابا . وقيل هو

منصوب بإضمار كان ، وضعف ذلك ، لأن كان الناقصة لا تضمر إلا إذا كان في الكلام لفظ ظاهر

يقتضيها ، كقولهم : إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، لأن إن تقتضي الفعل بشرطيتها . وأصل

الجذع من أسنان الدواب ، وهو ما كان منها شابا فتيا ، فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة ،

ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية ، وقيل البقر في الثالثة ، ومن الضأن ما تمت له سنة ، وقيل

أقل منها . ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير .