النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

باب الثاء مع اللام

الثلث ، لأن القرآن العزيز لا يتجاوز ثلاثة أقسام ، وهي : الإرشاد إلى معرفة ذات الله تعالى وتقديسه ،

أو معرفة صفاته وأسمائه ، أو معرفة أفعاله وسنته في عباده . ولما اشتملت سورة الإخلاص على أحد

هذه الأقسام الثلاثة ، وهو التقديس ، وازنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلث القرآن ، لأن منتهى

التقديس أن يكون واحدا في ثلاثة أمور : لا يكون حاصلا منه من هو من نوعه وشبهه ، ودل عليه

قوله : لم يلد . ولا يكون هو حاصلا ممن هو نظيره وشبهه ، ودل عليه قوله : ولم يولد . ولا يكون في

درجته - وإن لم يكن له أصلا ولا فرعا - من هو مثله ، ودل عليه قوله : ولم يكن له كفوا أحد .

ويجمع جميع ذلك قوله : قل هو الله أحد . وجملته : تفصيل قولك : لا إله إلا الله . فهذه أسرار

القرآن . ولا تتناهى أمثالها فيه . ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين .

[ ه‍ ] وفي حديث كعب ( أنه قال لعمر رضي الله عنه : أنبئني ما المثلث ؟ فقال : وما المثلث

لا أبا لك ؟ فقال : شر الناس المثلث ) يعني السعي بأخيه إلى السلطان ، يهلك ثلاثة ، نفسه ، وأخاه ،

وإمامه بالسعي فيه إليه .

وفي حديث أبي هريرة ( دعاه عمر رضي الله عنه إلى العمل بعد أن كان عزله ، فقال : إني

أخاف ثلاثا واثنتين ، قال : أفلا تقول خمسا ؟ فقال : أخاف أن أقول بغير حكم ، وأقضي بغير علم .

وأخاف أن يضرب ظهري ، وأن يشتم عرضي ، وأن يؤخذ مالي ) الثلاث والاثنتان هذه الخلال

الخمس التي ذكرها ، وإنما لم يقل خمسا ، لآن الخلتين الأوليين من الحق عليه ، فخاف أن يضيعه ،

والخلال الثلاث من الحق له ، فخاف أن يظلمه ، فلذلك فرقها .

( ثلج ) في حديث عمر رضي الله عنه ( حتى أتاه الثلج واليقين ) يقال ثلجت نفسي

بالأمر تثلج ثلجا ، وثلجت تثلج ثلوجا إذا اطمأنت إليه وسكنت ، وثبت فيها ووثقت به .

ومنه حديث ابن ذي يزن ( وثلج صدرك ) .

( س ) وحديث الأحوص ( أعطيك ما تثلج إليه ) .

وفي حديث الدعاء ( واغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ) إنما خصهما بالذكر تأكيدا للطهارة

ومبالغة فيها ، لأنهما ما آن مفطوران على خلقتهما ، لم يستعملا ولم تنلهما الأيدي ، ولم تخضهما