النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

باب التاء مع النون

والحديث الآخر ( من علق تميمة فلا أتم الله له ) كأنهم كانوا يعتقدون أنها تمام الدواء

والشفاء ، وإنما جعلها شركا لأنهم أرادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم ، فطلبوا دفع الأذى من

غير الله الذي هو دافعه .

( تمن ) في حديث سالم بن سبلان ( قال : سألت عائشة رضي الله عنها وهي بمكان

من تمن بسفح هرشى ) هي بفتح التاء والميم وكسر النون المشددة : اسم ثنية هرشى بين

مكة والمدينة .

( باب التاء مع النون )

( تنأ ) في حديث عمر رضي الله عنه ( ابن السبيل أحق بالماء من التانئ ) أراد أن ابن

السبيل إذا مر بركية عليها قوم مقيمون فهو أحق بالماء منهم ، لأنه مجتاز وهم مقيمون . يقال تنأ فهو

تانئ : إذا أقام في البلد وغيره .

( س ) ومنه حديث ابن سيرين ( ليس للتانئة شئ ) يريد أن المقيمين في البلاد الذين

لا ينفرون مع الغزاة ليس لهم في الفئ نصيب . ويريد بالتنئة الجماعة منهم ، وإن كان اللفظ مفردا

وإنما التأنيث أجاز إطلاقه على الجماعة .

( س ) ومنه الحديث ( من تنأ في أرض العجم فعمل نيروزهم ومهرجانهم

حشر معهم ) .

( تنبل ) ( س ) في قصيد كعب بن زهير :

يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم * ضرب إذا غرد السود التنابيل

التنابيل : القصار ، واحدهم تنبل وتنبال .

( تنخ ) ( ه‍ ) في حديث عبد الله بن سلام ( أنه آمن ومن معه من يهود فتنحوا

على الاسلام ) أي ثبتوا عليه وأقاموا . يقال : تنخ بالمكان تنوخا : أي أقام فيه . ويروى بتقديم

النون على التاء : أي رسخوا .