النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

باب التاء مع اللام

( س ) ومنه الحديث الآخر ( كان علي رضي الله عنه تلعابة ، فإذا فزع فزع إلى

ضرس حديد ) .

( تلك ) في حديث أبي موسى وذكر الفاتحة ( فتلك بتلك ) هذا مردود إلى قوله في الحديث

( فإذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين يحبكم الله ) يريد أن آمين يستجاب بها

الدعاء الذي تضمنته السرة أو الآية ، كأنه قال : فتلك الدعوة مضمنة بتلك الكلمة ، أو معلقة بها .

وقيل معناه أن يكون الكلام معطوفا على ما يليه من الكلام وهو قوله : وإذا كبر وركع فكبروا

واركعوا ، يريد أن صلاتكم متعلقة بصلاة إمامكم فاتبعوه وائتموا به ، فتلك إنما تصح وتثبت بتلك ،

وكذلك باقي الحديث .

( تلل ) ( ه‍ ) فيه ( أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي ) أي ألقيت . وقيل

التل الصب ، فاستعاره للإلقاء . يقال تل يتل إذا صب ، وتل يتل إذا سقط . وأراد ما فتحه الله تعالى

لأمته بعد وفاته من خزائن ملوك الأرض .

ومنه الحديث الآخر ( أنه أتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ ،

فقال : أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ؟ فقال : والله لا أوثر بنصيبي منك أحدا ، فتله رسول الله صلى الله

عليه وسلم في يده ) أي ألقاه .

( ه‍ ) وفي حديث أبي الدرداء رضي الله عنه ( وتركوك لمتلك ) أي لمصرعك ، من قوله

تعالى ( وتله للجبين ) أي صرعه وألقاه .

[ ه‍ ] والحديث الآخر ( فجاء بناقة كوماء فتلها ) أي أناخها وأبركها .

( تلا ) ( ه‍ ) في حديث عذاب القبر ( فيقال له لا دريت ولا تليت ) هكذا يرويه

المحدثون . والصواب ( ولا ائتليت ) وقد تقدم في حرف الهمزة . وقيل معناه لا قرأت : أي لا تلوت ،

فقلبوا الواو ياء ليزدوج الكلام مع دريت . قال الأزهري : ويروى أتليت ، يدعو عليه أن لا تتلى

إبله : أي لا يكون لها أولاد تتلوها .

( س ) وفي حديث أبي حدرد ( ما أصبحت أتليها ولا أقدر عليها ) يقال أتليت حقي