النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

باب التاء مع اللام

وأدغمت ، فلما كثر استعماله توهموا أن التاء من نفس الحرف فقالوا اتقى يتقي ، بفتح التاء فيهما ، وربما

قالوا تقى يتقي ، مثل رمى يرمي .

ومنه الحديث ( قلت وهل للسيف من تقية ؟ قال نعم ، تقية على أقذاء ، وهدنة على

دخن ) التقية والتقاة بمعنى ، يريد أنهم يتقون بعضهم بعضا ويظهرون الصلح والاتفاق ، وباطنهم

بخلاف ذلك .

( باب التاء مع الكاف )

( تكأ ) ( س ) فيه ( لا آكل متكئا ) المتكئ في العربية كل من استوى قاعدا على

وطاء متمكنا ، والعامة لا تعرف المتكئ إلا من مال في قعوده معتمدا على أحد شقيه ، والتاء فيه بدل

من الواو ، وأصله من الوكاء وهو ما يشد به الكيس وغيره ، كأنه أوكأ مقعدته وشدها بالقعود على

الوطاء الذي تحته . ومعنى الحديث : إني إذا أكلت لم أقعد متمكنا فعل من يريد الاستكثار منه ،

ولكن آكل بلغة ، فيكون قعودي له مستوفزا . ومن حمل الاتكاء على الميل إلى أحد الشقين

تأوله على مذهب الطب ، فإنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا ، ولا يسيغه هنيئا ، وربما تأذى به .

( س ) ومنه الحديث الآخر ( هذا الأبيض المتكئ المرتفق ) يرد الجالس

المتمكن في جلوسه .

( س ) ومنه الحديث ( التكأة من النعمة ) التكأة - بوزن الهمزة - ما يتكأ عليه . ورجل

تكأة كثير الاتكاء . والتاء بدل من الواو ، وبابها حرف الواو .

( باب التاء مع اللام )

( تلب ) ( س ) فيه ( فأخذت بتلبيبه وجررته ) يقال لببه وأخذ بتلبيبه وتلابيبه إذا جمعت

ثيابه عند صدره ونحره ثم جررته . وكذلك إذا جعلت في عنقه حبلا أو ثوبا ثم أمسكته به . والمتلبب

موضع القلادة . واللبة : موضع الذبح ، والتاء في التلبيب زائدة وليس بابه .