النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

باب التاء مع الحاء

باب التاء مع الحاء

وفيه ( من يتجر على هذا فيصلي معه ) هكذا يرويه بعضهم ، وهو يفتعل من التجارة

لأنه يشتري بعمله الثواب ، ولا يكون من الأجر على هذه الرواية لأن الهمزة لا تدغم في التاء ، وإنما

يقال فيه يأتجر وقد تقدم ذكره .

( تجف ) فيه ( أعد للفقر تجفافا ) التجفاف ما يجلل به الفرس من سلاح وآلة تقيه

الجراح . وفرس مجفف عليه تجفاف . والجمع التجافيف ، والتاء فيه زائدة . وإنما ذكرناه ها هنا

حملا على لفظه .

( تجه ) في حديث صلاة الخوف ( وطائفة تجاه العدو ) أي مقابلهم وحذاءهم ، والتاء فيه

بدل من واو وجاه ، أي مما يلي وجوههم .

( باب التاء مع الحاء )

( تحت ) فيه ( لا تقوم الساعة حتى يهلك الوعول وتظهر التحوت ) التحوت :

الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم لحقارتهم . وجعل تحت الذي هو ظرف نقيض فوق

اسما فأدخل عليه لام التعريف وجمعه . وقيل أراد بظهور التحوت ظهور الكنوز التي

تحت الأرض .

ومنه حديث أبي هريرة - وذكر أشراط الساعة - فقال : ( وإن منها أن تعلو

التحوت والوعول ) أي يغلب الضعفاء من الناس أقوياءهم ، شبه الأشراف بالوعول

لارتفاع مساكنها .

( تحف ) فيه ( تحفة الصائم الدهن والمجمر ) يعني أنه يذهب عنه مشقة الصوم وشدته .

والتحفة : طرفة الفاكهة ، وقد تفتح الحاء ، والجمع التحف ثم تستعمل في غير الفاكهة من الألطاف

والنعص ( 1 ) قال الأزهري : أصل تحفة وحفة ، فأبدلت الواو تاء ، فيكون على هذا من حرف الواو .

ومنه حديث أبي عمرة في صفة التمر ( تحفة الكبير وصمتة الصغير ) .

( 1 ) يقال : ما أنعصه بشئ : أي ما أعطاه . ( تاج العروس - نعص ) .