النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

باب التاء مع الباء

التابوت ) أراد بالتابوت الأضلاع وما تحويه كالقلب والكبد وغيرهما تشبيها بالصندوق الذي يحرز فيه

المتاع ، أي أنه مكنون موضوع في الصندوق .

( تبر ) ( س [ ه‍ ] ) فيه ( الذهب بالذهب تبرها وعينها ، والفضة تبرها وعينها ) التبر

هو الذهب والفضة قبل أن يضربا دنانير ودراهم ، فإذا كانا عينا ، وقد يطلق التبر على غيرهما من

المعدنيات كالنحاس والحديد والرصاص ، وأكثر اختصاصه بالذهب ومنهم من يجعله في الذهب

أصلا وفي غيره فرعا ومجازا .

وفي حديث علي رضي الله عنه ( عجز حاضر ورأي متبر ) أي مهلك . يقال تبره تتبيرا أي

كسره وأهلكه . والتبار : الهلاك . وقد تكرر في الحديث .

( تبع ) ( س ) في حديث الزكاة ( في كل ثلاثين تبيع ) التبيع ولد البقرة أول سنة .

وبقرة متبع : معها ولدها .

( ه‍ ) ومنه الحديث ( إن فلانا اشترى معدنا بمائة شاة متبع ) أي يتبعها أولادها .

ومنه حديث الحديبية ( وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله ) أي خادما . والتبيع الذي يتبعك

بحق يطالبك به .

( ه‍ س ) ومنه حديث الحوالة ( إذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع ) أي إذا أحيل على

قادر فليحتل . قال الخطابي : أصحاب الحديث يروونه اتبع بتشديد التاء ، وصوابه بسكون التاء بوزن

أكرم ، وليس هذا أمرا على الوجوب ، وإنما هو على الرفق والأدب والإباحة .

[ ه‍ ] وحديث قيس بن عاصم ( قال يا رسول الله ما المال الذي ليس فيه تبعة من طالب

ولا ضيف ؟ قال : نعم المال أربعون ، والكثير ( 1 ) ستون ) . يريد بالتبعة ما يتبع المال من نوائب

الحقوق وهو من تبعت الرجل بحقي .

( ه‍ ) وفي حديث الأشعري ( اتبعوا القرآن ولا يتبعنكم ) أي اجعلوه أمامكم ثم اتلوه ،

وأراد : لا تدعوا تلاوته والعمل به فتكونوا قد جعلتموه وراءكم . وقيل معناه لا يطلبنكم لتضييعكم

إياه كما يطلب الرجل صاحبه بالتبعة .

وفي حديث ابن عباس ( بينا أنا أقرأ آية في سكة من سكك المدينة ، إذ سمعت صوتا من

( 1 ) في أوالهروي : والكثر ، بضم الكاف وتسكين الثاء المثلثة .