النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

باب الباء مع الياء

الناس ، وكأنه نوع من العجب والكبر ، ولذلك قال في رواية أخرى : البذاء وبعض البيان ، لأنه

ليس كل البيان مذموما .

ومنه حديث آدم وموسى عليهما السلام ( أعطاك الله التوراة فيها تبيان كل شئ ) أي

كشفه وإيضاحه . وهو مصدر قليل فإن مصادر أمثله بالفتح .

( ه‍ ) وفيه ( ألا إن التبين من الله تعالى والعجلة من الشيطان ، فتبينوا ) يريد به ها هنا

التثبت ، كذا قاله ابن الأنباري .

( س ) وفيه ( أول ما يبين على أحدكم فخذه ) أي يعرب ويشهد عليه .

( ه‍ ) وفي حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه ( قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه لما أراد

أن يشهده على شئ وهبه ابنه النعمان : هل أبنت كل واحد منهم مثل الذي أبنت هذا ) أي هل

أعطيتهم مثله مالا تبينه به ، أي تفرده ، والاسم البائنة . يقال طلب فلان البائنة إلى أبويه أو إلى

أحدهما ، ولا يكون من غيرهما .

( ه‍ ) ومنه حديث الصديق ( قال لعائشة رضي الله عنها : إني كنت أبنتك بنحل )

أي أعطيتك .

( س ) وفيه ( من عال ثلاث بنات حتى يبن أو يمتن ) يبن بفتح الياء ، أي يتزوجن .

يقال أبان فلان بنته وبينها إذا زوجها . وبانت هي إذا تزوجت . وكأنه من البين : البعد ، أي

بعدت عن بيت أبيها .

ومنه الحديث الآخر ( حتى بانوا أو ماتوا ) .

وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه فيمن طلق امرأته ثلاث تطليقات ( فقيل له إنها قد

بانت منك ، فقال صدقوا ) بانت المرأة من زوجها أي انفصلت عنه ووقع عليها طلاقه . والطلاق البائن

هو الذي لا يملك الزوج فيه استرجاع المرأة إلا بعقد جديد ، وقد تكرر ذكرها في الحديث .

وفي حديث الشرب ( أبن القدح عن فيك ) أي افصله عنه عند التنفس لئلا يسقط فيه

شئ من الريق ، وهو من البين : البعد والفراق .