النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

باب الباء مع الياء

بيض ) ( ه‍ س ) فيه ( لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيح بيضتهم ) أي مجتمعهم

وموضع سلطانهم ، ومستقر دعوتهم . وبيضة الدار : وسطها ومعظمها ، أراد عدوا يستأصلهم

ويهلكهم جميعهم . قيل أراد إذا أهلك أصل البيضة كان هلاك كل ما فيها من طعم أو فرخ ، وإذا

لم يهلك أصل البيضة ربما سلم بعض فراخها . وقيل أراد بالبيضة الخوذة ، فكأنه شبه مكان اجتماعهم

والتئامهم ببيضة الحديد .

ومنه حديث الحديبية ( ثم جئت بهم لبيضتك تفضها ) أي أهلك وعشيرتك .

وفيه ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ) يعني الخوذة . قال ابن قتيبة : الوجه

في الحديث أن الله تعالى لما أنزل ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) قال النبي صلى الله عليه وسلم

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ، على ظاهر ما نزل عليه ، يعني بيضة الدجاجة ونحوها ،

ثم أعلمه الله تعالى بعد أن القطع لا يكون إلا في ربع دينار فما فوقه . وأنكر تأويلها بالخوذة ، لأن

هذا ليس موضع تكثير لما يأخذه السارق ، إنما هو موضع تقليل ، فإنه لا يقال : قبح الله فلانا

عرض نفسه للضرب في عقد جوهر ، إنما يقال لعنه الله تعرض لقطع يده في خلق رث ،

أو كبة شعر .

( س ) وفيه ( أعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ) فالأحمر ملك الشام ، والأبيض ملك

فارس . وإنما قال لفارس الأبيض لبياض ألوانهم ولأن الغالب على أموالهم الفضة ، كما أن الغالب على

ألوان أهل الشام الحمرة وعلى أموالهم الذهب .

( ه‍ ) ومنه حديث ظبيان ، وذكر حمير فقال ( وكانت لهم البيضاء والسوداء ، وفارس

الحمراء والجزية الصفراء ) أراد بالبيضاء الخراب من الأرض ، لأنه يكون أبيض لا غرس فيه

ولا زرع ، وأراد بالسوداء العامر منها لاخضرارها بالشجر والزرع ، وأراد بفارس الحمراء تحكمهم

عليه ( 1 ) وبالجزية الصفراء الذهب ، لأنهم كانوا يجبون الخراج ذهبا .

ومنه الحديث ( لا تقوم الساعة حتى يظهر الموت الأبيض والأحمر ) الأبيض ما يأتي فجأة ولم يكن

( 1 ) كذا في الأصل واللسان . وفي أوالهروي : وأراد بفارس الحمراء : العجم . وفي أ : لحكمهم عليه .